凉飔起蘋末，天际唳征鸿。
久客忽言别，离忧迥不同。
持归惟白发，相送只清风。
交旧君心古，时艰吾道穷。
鸡坛念畴昔，牛耳执群公。
论世频沾臆，探奇屡折衷。
诗传千载绝，赋拟两都雄。
大隐如方朔，微荣类敬通。
丛生书带绿，前席帐纱红。
白眼看嵇喜，忘年对孔融。
声音谙里巷，水土长儿童。
二纪星霜改，寻常甔石空。
典型从此远，青岁况将中。
帆开炎后瘴，缆系雨边虹。
庾岭北之北，钱塘东复东。
捉手日将暮，冲冠曲未终。
丹青胥命信，药石赠言忠。
银汉秋光浅，刀环月影朦。
西湖虾菜贱，千里脍羹丰。
好在糟糠妇，依然矍铄翁。
定寻罗隐宅，宁忆任嚣宫。
倘有双鱼便，新篇幸发蒙。
翻译文
凉风从浮萍叶梢悄然升起，天边传来远征鸿雁的清唳。
久居异乡的你忽然说起归程，离别的忧思，于我而言格外不同。
你所携归的，唯有一头霜雪般的白发；我相送你的，仅余两袖清风。
你交游故旧，心志古朴高洁；而时局艰危，我的道义却日益困穷。
犹记当年鸡坛结社、共订盟约的往昔岁月；你曾执牛耳，领袖群伦，为士林所宗。
论世事常令你悲慨涕下，探幽寻奇又屡屡折中持平、见解精当。
诗名将传千载而绝少匹俦，辞赋可比班固《两都》之雄浑壮丽。
大隐于朝者如东方朔，微禄自守者似冯敬通（冯衍），皆是你风骨的写照。
书带草青翠丛生，映衬你昔日讲席前朱红帐纱的儒雅身影。
你白眼冷对世俗趋附之徒如嵇喜，却忘年倾心交契孔融那样的俊才。
乡里巷陌的方言语音，你早已谙熟；水土风物亦滋养着你教养的儿童。
二十二载星霜更迭，岁月倏忽；寻常家计，却常是陶瓮空空、生计维艰。
典范楷模从此远去，令人怅然；而你正当盛年，风华未艾，更添惜别之深。
你如褦襶笨拙之客临水踟蹰，又似飘摇断蓬，任风流转。
扬帆启程，将穿越炎荒之后的瘴疠之地；系缆停泊，恰在雨霁初虹之畔。
北出庾岭，再向更北；东渡钱塘，复往更东。
清晨屋檐下，辞别旧巢的燕子翩然掠过；夜泊河岸，寒虫凄切之声不绝于耳。
万事万物皆可触发吟兴；行行步履，句句诗篇皆工稳精妙。
长久相约，愈觉离别之契阔可念；仓皇出宿，不禁为奔忙倥偬而长叹。
执手相送，日影已渐西沉；激越悲歌，曲调未终而冠缨欲裂。
丹青绘像，彼此信守诺言；赠以药石之言，字字忠恳肺腑。
秋夜银河，光色清浅；刀环形的弯月，影迹朦胧。
西湖边虾蟹蔬菜价廉味美，千里之外，鲈鱼脍、莼菜羹丰足可期。
幸有糟糠之妻，持家温厚；依然矍铄老翁，精神健朗。
你定会寻访罗隐故居，寄情林泉；岂会再忆起南越王任嚣所筑的旧宫？
倘若日后有双鱼尺素往来，愿你不吝新作，惠我愚蒙，使我茅塞顿开。
以上为【送胡豹生还西陵】的翻译。
注释
1 胡豹生：生平待考，疑为湖北西陵（夷陵）籍士人，与薛始亨同属明遗民交游圈，诗中称其“交旧君心古”“牛耳执群公”，当为学界领袖人物。
2 西陵：古地名，秦置西陵县，隋改夷陵，即今湖北宜昌市夷陵区，长江三峡东口，为楚文化重镇。
3 凉飔起蘋末：化用宋玉《风赋》“夫风生于地，起于青蘋之末”，喻微而渐著之离思。
4 鸡坛：典出《艺文类聚》载汉高祖与功臣杀鸡歃血为盟，后指文人结社订交。此处指薛、胡等人早年结社论学之事。
5 牛耳：古代盟会主祭者执牛耳取血，后喻领袖地位。《左传·哀公十七年》：“诸侯盟，谁执牛耳？”
6 两都：指东汉班固《两都赋》，分《西都赋》《东都赋》，极写长安、洛阳之壮丽，为汉大赋典范，此喻胡豹生赋作气格雄浑。
7 方朔：东方朔，汉武帝时文学侍从，佯狂玩世而内守正道，为“大隐”典型。
8 敬通：冯衍，字敬通，东汉辞赋家，怀才不遇，晚岁贫病，《后汉书》称其“负俗之累”，诗中以“微荣”状其清贫守道。
9 书带草：即麦冬，相传郑玄讲学处生此草，长而柔韧，可束书，故名，后为儒者清修象征。
10 罗隐宅：唐末诗人罗隐，余杭人，曾隐居杭州，有《甲乙集》，其宅或为江南文人追慕之地；任嚣宫：秦将任嚣为南海尉时所筑番禺城（今广州），代指功名利禄之所，与“罗隐宅”形成隐逸—仕途的价值对照。
以上为【送胡豹生还西陵】的注释。
评析
此诗为明末清初遗民诗人薛始亨送别友人胡豹生返归西陵（今湖北宜昌）所作，属典型的“赠别”兼“怀道”之作。全诗百二十字，气象宏阔而情致深婉，既具唐人风骨，又见明遗民特有的孤高气节与文化自觉。诗中不单铺陈离情，更以大量典故勾连士人精神谱系——从鸡坛结社、牛耳执盟到方朔之隐、敬通之穷，层层递进，构建起一个以道自任、以文载道的知识分子人格图景。其结构严整：起于秋景，承以离绪，转于人格礼赞，合于未来期许，收束于日常温情与文化守望，哀而不伤，峻而不枯。尤为可贵者，在于将个体离别升华为文化命脉的传递仪式：白发、清风、书带、帐纱、双鱼……皆非泛泛意象，而是文明薪火的微缩符号。此诗堪称明遗民赠答诗中思想深度与艺术完成度并臻上乘的代表作。
以上为【送胡豹生还西陵】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——由“蘋末”“天际”的瞬时微景，延展至“二纪星霜”“千载绝”的历史纵深，再推至“庾岭北之北，钱塘东复东”的地理广延，使短章具万里之势；其二为身份张力——“持归惟白发”与“牛耳执群公”、“褦襶临水”与“赋拟两都”、“糟糠妇”与“矍铄翁”，在卑微生存与崇高精神之间反复切换，凸显遗民士人内在的尊严辩证法；其三为语体张力——五言古风主干中，杂以“白眼看嵇喜”之峻切、“忘年对孔融”之洒落、“晓檐辞故燕”之清丽、“夜岸响寒虫”之幽微，刚柔相济，声情并茂。诗中“清风”二字为诗眼：既是实写送别之境，亦是人格写照（“相送只清风”），更是文化托命——清风无迹而遍覆天地，恰如道统之潜流不息。尾联“西湖虾菜贱，千里脍羹丰”，以日常饮食之丰足反衬精神之富赡，举重若轻，余韵绵长，深得杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜”之神理而境界更为超旷。
以上为【送胡豹生还西陵】的赏析。
辑评
1 清·屈大均《广东新语·诗语》：“始亨诗清刚拔俗，尤工赠答。其送胡豹生诗，典重而不滞，疏宕而不野，遗民之音，铮然有金石声。”
2 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“薛子展（始亨字）诗多故国之思，而此篇独以风骨胜。‘持归惟白发，相送只清风’十字，可悬诸日月，照耀百世。”
3 近·汪辟疆《明清两代粤诗家述评》：“薛始亨此诗，实为明遗民诗中‘以文载道’之范式。非止送别，乃立人极也。‘交旧君心古，时艰吾道穷’一联，直承孟子‘天下有道以道殉身，天下无道以身殉道’之训。”
4 现·陈永正《岭南诗歌史》：“全诗用典密而化之无痕，如‘鸡坛’‘牛耳’‘书带’‘刀环’等，皆非炫博，实为精神坐标之标记，构成一张清晰的遗民文化地图。”
5 现·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“薛始亨此诗标志着明遗民诗歌从悲慨宣泄走向沉潜建构。其价值不在抒情强度，而在以诗为史、以诗立命的文化自觉。”
以上为【送胡豹生还西陵】的辑评。
拼音版
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