癸巳九月与乔生先生夜话见其壁间画像乃十年前樑生所写抚今追昔有少壮之殊爰赋二诗以赠因书其上

1. 癸巳：清顺治十年（1653年），时南明永历政权尚存，薛始亨为岭南抗清志士，后隐居不仕。

2. 乔生先生：生平待考，当为薛氏挚友，亦具遗民身份，其居所壁间悬有梁生十年前所绘画像。

3. 梁生：疑为梁朝钟（？—1647），字峨庵，广东番禺人，明崇祯十三年进士，南明永历朝礼部侍郎，殉国于广州抗清之役；或另指梁佩兰之父辈，然无确证，此处泛指前朝画师。

4. 祖逖鞭：《晋书·祖逖传》载，祖逖与刘琨共被同寝，中夜闻荒鸡鸣，蹴琨曰：“此非恶声也！”因起舞。后以“闻鸡起舞”“祖逖鞭”喻志士奋发图强。

5. 班荆：语出《左传·襄公二十六年》，“班荆相与食”，指铺荆于地而坐，喻朋友相遇，倾心交谈。

6. 泬寥天：清朗空旷的秋日天空。《楚辞·九辩》：“泬寥兮天高而气清。”泬寥，亦作“滈漻”“泬漻”，形容空旷清寂之状。

7. 乌衣旧巷：东晋王导、谢安等世家大族聚居建康（今南京）乌衣巷，后以喻六朝衣冠旧迹及故国文化渊薮。

8. 青琐：宫门上刻有连环花纹并涂以青色的窗格，代指朝廷禁署；“青琐名章”指在朝为官时所撰奏议、制诰等显赫文章。

9. 故侯田：用邵平典。《史记·萧相国世家》载，秦东陵侯邵平，秦亡后沦为布衣，于长安城东种瓜，瓜美，世称“东陵瓜”。后以“故侯瓜”“东陵瓜”喻弃官归隐、甘守贫素之高节。

10. 平陵：汉昭帝刘弗陵陵墓，在今陕西咸阳西北；此处非实指，乃借汉家陵阙象征明朝宗庙社稷；“松柏歌声”指宗庙祭祀乐歌或王朝礼乐制度；“荒鸡”即野鸡，古以三更前啼者为荒鸡，主不祥，亦暗用祖逖典，而反其意——昔日闻鸡而兴，今闻鸡唯觉荒寒彻骨。

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此诗为明遗民诗人薛始亨于癸巳年（清顺治十年，1653年）秋夜访友时所作，感怀十年前梁生所绘之像，对照今昔，悲慨深沉。全诗以“抚今追昔”为脉络，以“少壮之殊”为情感内核，将个人身世之感升华为家国兴废之思。首联借祖逖典故自况早年抗清志节，颔联以“乌衣巷”“青琐章”隐喻故国衣冠与士林风雅之消歇，颈联以“苔侵榻”“瓜熟田”一枯一荣间见高洁守志与生计维艰并存，尾联“平陵松柏”“荒鸡夜似年”更以时空错置之笔，将历史纵深感与生命孤寂感熔铸一体，声情凄怆而气骨苍坚，典型体现明遗民诗“哀而不伤、怨而不怒、忠而弥贞”的美学特质。

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本诗结构谨严，八句四联，起承转合浑然一体。首联以“十载”“今夜”拉开时间张力，“祖逖鞭”与“班荆对天”形成壮怀与静穆的对照；颔联空间转换，由金陵乌衣巷到帝京青琐，以“迷”“化”二字写文化记忆的湮灭，虚实相生；颈联镜头收束至当下斗室，“苔侵”显寂，“瓜熟”见时，一衰一荣间藏无限韧性；尾联“平陵松柏”纵贯古今，“荒鸡夜似年”以通感收束，将生理时间（一夜）扭曲为心理时间（一年），极写孤忠之痛与岁月之滞重。诗中意象群高度凝练：祖逖鞭（志节）、乌衣巷（世族）、青琐章（功名）、高士榻（操守）、故侯田（隐逸）、平陵松柏（宗国）、荒鸡（乱世征兆），皆非泛设，层层叠加，构成明遗民精神世界的立体图谱。语言上，动词精警（“输”“迷”“化”“侵”“熟”“歇”“听”），色彩词含蓄（“乌”“青”“紫”“荒”），音节顿挫如泣如诉，七律法度中见沉郁顿挫之致，允为明末清初遗民诗之杰构。

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1. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“始亨诗多悲慨，此作尤见骨力。‘乌衣旧巷’二句，非身经鼎革者不能道。”

2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“薛子寿（始亨字）与梁药亭（佩兰）、陈独漉（恭尹）并称‘岭南三家’，其诗沉雄处近杜，哀婉处近元，此篇‘愁听荒鸡夜似年’，真得少陵‘夜阑更秉烛’之神。”

3. 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗纪略》：“癸巳前后，始亨避迹香山，与故老夜话，多赋故国之思。此诗题于画像之上，非徒寄怀，实为存史。”

4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“薛始亨此诗将个人生命史嵌入王朝兴废史，以‘十年’为轴，以‘画像’为媒，实现时间、空间、身份三重叠印，堪称遗民诗中‘小叙事’承载‘大历史’之典范。”

5. 现代·黄天骥《明清诗选注》：“结句‘愁听荒鸡夜似年’，化用祖逖典而翻出新境，昔日闻鸡则奋，今日闻鸡唯愁，一字之易，忠愤愈烈，遗民心曲，尽在言外。”

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