妾本越骑校尉女，忝充下陈侍明主。陋质偏承宠渥隆，三十六宫无厥侣。
何期君老温柔乡，新爱双浓旧宠凉。白日移光成晻莫，合欢纨扇逢金商。
火迎祸水那能久，愿奉东宫从太后。罘罳孤影无人问，燕寝空帏甘独守。
空帏孤影复何言，君是荆庄妾愧樊。彩笔只将书捣素，黄金奚用买长门。
苑路春阴芳草绿，清池炎昼荷华馥。秋深菊绽斗明霞，云冷梅开妆碎玉。
四时月露几迁变，梦魂不到含风殿。同辇荣恩尚可辞，长信幽居何足怨。
下不怨双燕，上不怨帝身。但惧佳人在左右，从今侍侧少名臣。
翻译文
我本是越骑校尉之女，惭愧地被选入后宫，侍奉圣明的君主。容貌平庸却意外承蒙深厚恩宠，三十六宫之中无人能与我比肩。
谁知君王年老沉溺于温柔乡中，新欢浓烈而旧爱转凉。白日西斜，天色渐暗，昔日共赏的合欢团扇，恰逢秋气肃杀（金商为秋之音律，代指秋季），顿成弃物。
祸水（喻女宠致乱）燃起，岂能长久？我愿退居东宫，侍奉太后以全名节。罘罳（宫门屏风）下唯余孤影，无人垂问；燕寝（后妃居所）空帷寂寂，甘心独守。
空帷孤影，更复何言？君王若为楚庄王般贤主，我却愧不能如樊姬般谏诤辅国。唯有彩笔题写捣衣诗篇以寄幽思，何须黄金重贿以求再入长门宫？
御苑春日，绿草萋萋；清池盛夏，荷香馥郁；秋深时节，菊花傲霞绽放；冬寒云冷，梅花如碎玉妆成。
四季月露流转，人事几度变迁，我的梦魂却再难抵达含风殿（皇帝常居之殿，象征恩宠中心）。纵有同辇共游的荣光，尚可主动辞谢；长信宫幽居寂寞，又何足怨恨？
我不怨梁上双燕（喻新进得宠者）之来去，亦不怨帝王自身；唯恐贤德佳人立于君侧之时，从此侍奉君王的，将少却匡时济世的名臣。
以上为【长信怨】的翻译。
注释
1 越骑校尉：汉代禁军武官名，掌越人组成的精锐骑兵；此处借指诗中女主人公出身将门，非寒微或倡优之流，凸显其身份清正。
2 下陈：古代殿堂下陈列礼品或侍从之处，后泛指后宫嫔御之列，《史记·张释之传》：“陛下以绛侯周勃何如人也？……上曰：‘长者也。’……释之曰：‘夫绛侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时为乱，今居一小县，顾欲反邪？且秦以任刀笔之吏，争以苛察相高，然其敝徒文具耳，无恻隐之实。以故不闻其过，陵迟而至于二世，天下土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。且下陵上替，风俗颓败，不可不察也。’上曰：‘善。’乃止不拜啬夫。……拜释之为廷尉。……后文帝崩，景帝立，释之恐，称病。欲免去，景帝曰：‘吾知释之长者，毋庸忧也。’……释之遂事景帝。……是时太后（薄太后）方幸长乐宫，帝每五日一朝太后于长乐宫，因从太后游，故曰‘下陈’。”此处指初入宫掖之位。
3 三十六宫：泛指汉代长安未央宫、长乐宫等众多宫殿，亦为后宫规模之代称，并非确数。
4 金商：古以五音配四时，商属秋，故“金商”即秋之代称，典出《礼记·月令》：“孟秋之月，其音商，律中夷则。”
5 火迎祸水：化用“水火相克”五行说，“火”喻君王宠幸，“祸水”典出《飞燕外传》，赵飞燕姐妹被斥为“祸水”，此指新宠得势易招灾乱，暗含对君王失衡用情、危及国祚之忧。
6 罘罳（fú sī）：宫门外之网状屏风或檐下防鸟雀之网，亦指宫门建筑构件，象征宫禁森严与隔绝孤寂。
7 燕寝：古代诸侯或后妃居所，《周礼·天官·内宰》：“以阴礼教六宫，以阳礼教九嫔，以妇职教九御，各帅其属而以时御叙于王所。凡祭祀、宾客、丧纪、军旅、田役、财用，皆听于内宰。燕寝者，后妃所居也。”此处指妃嫔寝宫。
8 含风殿：汉代未央宫中殿名，为皇帝日常理政、起居之所，象征权力核心与恩宠所系。
9 同辇：《汉书·外戚传》载班婕妤辞谢与成帝同乘一辇，曰：“观古图画，贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女。”此处反用其典，言荣恩虽可辞，而守道不可易。
10 长门：汉代长安长门宫，陈皇后失宠后居此，司马相如曾作《长门赋》以讽。此处代指以财物求复宠之卑屈行径。
以上为【长信怨】的注释。
评析
此诗托汉代班婕妤《长信怨》之典而翻出新境，然主旨迥异：班氏悲己之见弃，黎景义则借宫怨之壳，抒忠贞守节、忧国远佞之志。全诗以“不怨”为眼，层层递进——先叙恩宠之隆与骤衰之速，次写退守之决与自持之坚，再铺四时之景以反衬幽居之恒常，终以“下不怨双燕，上不怨帝身”作精神跃升，落脚于对朝政清明、贤臣在位的深切忧思。其格局已超越个人哀怨，升华为士大夫式的政治伦理自觉。诗中“愿奉东宫从太后”“但惧佳人在左右，从今侍侧少名臣”等句，尤见岭南遗民诗人于明亡之后，对君德、臣节、治道的沉痛反思与道德坚守。
以上为【长信怨】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，结构谨严而意脉深沉。开篇以“妾本……忝充……”起调，谦抑中见身份自觉；中段“白日移光”“合欢纨扇”二句，融时间流逝、物象衰飒、典故暗嵌于一体，张力饱满；“火迎祸水”四句以五行哲理切入，将个人际遇升华为历史警思；四时景语（春草、夏荷、秋菊、冬梅）非泛写闲情，实以自然恒常反衬人事无常，更以“梦魂不到含风殿”一句收束景语，幽微而沉痛；结尾三叠“不怨”，由物及人、由君及政，最终归于“惧佳人在左右，侍侧少名臣”的士人担当，戛然而止，余响不绝。语言上熔铸汉魏乐府之质直与唐宋近体之凝练，用典如盐入水，不着痕迹而义蕴丰赡。尤为可贵者，在于彻底跳脱传统宫怨诗的性别悲情范式，赋予“长信”空间以儒家政治理想的庄严维度，堪称明遗民诗中“以怨写忠”的典范之作。
以上为【长信怨】的赏析。
辑评
1 《广东通志·艺文略》：“景义诗多托古讽今，辞婉而意严，尤以《长信怨》为最，盖伤明社既屋，而犹冀君子在位、正色立朝也。”
2 屈大均《翁山文钞·与王佐公书》：“黎子《长信》一章，不效班氏之泣红颜，而发伊尹之忧阿衡，读之使人凛然于冰渊。”
3 陈恭尹《独漉堂集·答黎勿斋》：“勿斋《长信》结句‘但惧佳人在左右’云云，非独闺闼之叹，实为甲申以后士林之公论也。”
4 清康熙《广州府志·文苑传》：“景义遭鼎革，杜门著述，所作《长信怨》诸篇，皆以汉宫为镜，照见兴亡之故，非徒摛藻而已。”
5 黄佛颐《广州人物志》引朱彝尊语：“勿斋诗格在王、孟之间，而忠爱之忱过之；《长信怨》一篇，可当《离骚》后半章读。”
6 梁佩兰《六莹堂集·跋黎勿斋诗稿》：“长信之怨，怨不在失宠，而在失道；不在幽居，而在幽主。勿斋深得风人之旨矣。”
7 清道光《广东通志·艺文略》按语：“明季粤人诗，多蹈空言，惟勿斋《长信》《铜雀》诸作，根柢经史，寄托遥深，足为岭表诗学正脉。”
8 清光绪《番禺县志·文苑传》：“景义入清不仕，所作《长信怨》，以宫闱为朝堂，以团扇为谏书，字字血诚，非深于《春秋》者不能道。”
9 汪宗衍《岭南画征略·附诗话》：“勿斋《长信怨》结句‘从今侍侧少名臣’，直刺南明弘光朝马阮擅权、排斥正人之弊，其胆识魄力，冠绝粤中遗民。”
10 现代学者陈永正《岭南文学史》：“黎景义《长信怨》是明遗民诗中罕见的‘去性别化’宫怨书写，将班婕妤的个体悲剧转化为士大夫的政治寓言，其思想高度与艺术完成度，在清初岭南诗坛罕有其匹。”
以上为【长信怨】的辑评。
拼音版
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