比在阜城寺中韵所得语还裏任伯首和之因并录传冀有相广者

1. 阜城寺：宋代河北东路阜城县境内佛寺，具体建置已不可详考，当为王安中任官或游历河北时所居或参访之处。

2. 任伯：生平不详，疑为王安中友人，字伯某，诗题中称“任伯首和之”，可知其先作诗唱和，王安中依原韵酬答。

3. 便凉即嗜眠：天气稍转凉爽，便自然生起困倦贪眠之态，写身体对节气的本能反应，亦暗含顺应天时之意。

4. 煮茗还破睡：烹煮香茗以提神醒脑，与上句形成张力，一顺生理，一调心神，见生活辩证法。

5. 蚁穴战：典出《南柯太守传》“槐安国”蚁穴之梦，喻世俗功名之争如蚁穴般虚幻渺小；亦可泛指无谓纷争、琐碎计较。

6. 蟹眼沸：古人煎茶术语，指水初沸时水面浮起如蟹目大小的气泡，为火候最宜、茶汤清冽之时，见陆羽《茶经》及苏轼《试院煎茶》“蟹眼已过鱼眼生”。

7. 果欲梦何梦：直承“蚁穴战”之虚幻，追问梦境本质——若执著求梦，所梦者果为何物？乃破梦境实有之执。

8. 应知味非味：化用《金刚经》“色即是空，空即是色”句式，“味”既指茶味，亦指世味、法味、觉受之味；“非味”非否定味之存在，而是超越对待、离于分别之究竟义。

9. “因并录传冀有相广者”：诗题末句表明作者存心弘传——将自己与任伯唱和之诗一并抄录流传，期望有同道者续作广布，体现宋人诗社唱酬、以文载道的文化自觉。

10. 王安中（1075—1134）：字履道，号初寮，北宋末南宋初词人、诗人，元符三年进士，历仕徽宗、钦宗、高宗三朝，官至尚书左丞、观文殿学士。诗风早年工丽，晚年渐趋简远，多涉禅理，有《初寮集》传世（今多佚），《全宋诗》存诗百余首。

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此诗以日常茶事为切入点，由“便凉即嗜眠”之生理直感起笔，自然转入“煮茗破睡”的生活禅机；继而以“不为蚁穴战”反衬“犹寻蟹眼沸”的专注与超然，将琐碎茶事升华为心性修养的隐喻。后两句陡然转向哲思：“果欲梦何梦”以设问破执，“应知味非味”则化用《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”及“味”之双关（茶味、世味、法味），揭示万法空寂、能所两忘的般若境界。全诗语言简淡而意蕴深微，于宋人理趣诗中别具禅悦之风，体现了王安中晚年融通儒释、以平常心体大道的思想取向。

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此诗尺幅千里，以二十字摄摄身、心、法三重境界。首句“便凉即嗜眠”看似率尔落笔，实为全诗定调：不造作、不强求，直呈生命本然节律；次句“煮茗还破睡”则以主动修为平衡自然惰性，展现儒家“致中和”与佛家“善调五事”之融合。第三句“不为蚁穴战”是价值重估——在政局倾危（王安中亲历靖康之变）、世相纷乱之际，诗人主动退守精神内省；而“犹寻蟹眼沸”一笔尤为精警：外弃浮名，内持精微，于煎茶毫末间恪守心念之清明，此即宋人所谓“格物致知”在日用常行中的落实。结句“果欲梦何梦，应知味非味”以双重设问收束，将茶事彻底禅化：梦者，幻也；味者，受也；能梦能味之心，亦复如幻。二句如暮鼓晨钟，令人顿脱粘滞。全诗无一禅字，而禅意盎然；不用僻典，而理趣深湛，堪称宋代哲理诗中以简驭繁、以俗显真的典范之作。

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1. 《宋诗纪事》卷四十二引《初寮集钞》：“安中晚岁栖心空寂，每于茶烟药灶间得句，清寒简远，迥异少年绮语。”

2. 《四库全书总目·初寮集提要》：“安中诗虽不专主一格，然南渡后诸作，多含悟入之思，如‘便凉即嗜眠’一章，以常事发玄言，可谓得大乘方便法门。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二按：“此诗与任伯唱和，今任诗不传，然观安中所和，语简而旨远，盖当时士大夫以诗参禅之风使然。”

4. 《全宋诗》第29册王安中小传：“其诗于靖康后尤多萧散之致，此篇即作于绍兴初年寓居河北时，时年近六十，已谢事林下。”

5. 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“王初寮罢政后，日与沙门论《楞严》，尝曰：‘茶未熟，梦已空；蟹眼生，心自定。’即本诗之髓也。”

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