雍雍者鸿十六章
翻译文
雍雍和鸣的鸿雁啊，共十六章。
作者：黎景义（明代诗人）。
明朝皇帝中兴，时值永历三年（南明永历帝年号，公元1649年）。
岁在屠维赤奋若（即己丑年，干支纪年，此处有误；永历三年实为己丑年，但“屠维”为己，“赤奋若”为丑，合为己丑，正确；然诗中称“永历三年”与“屠维赤奋若”可对应），秋季已至，毕宿与玄武七宿（或指玄月、秋末）当令。
吉祥之日为乙酉日，蓂荚凋谢于晦日之前（喻祥瑞将尽，时序更迭）。
正值设帨（古时女子出生三日悬佩巾于门左，后泛指庆贺女性寿辰）之吉期，祖母寿登八十大寿（“八帙”即八十岁，“帙”为十岁一帙）。
家中有子三人，孙辈人数加倍（即六人）。
子孙既行拜礼，又献舞以祝，既奉新熟之粟（“粒”指新谷），又进时鲜之物，祝愿祖母福寿绵长，万寿如天。
以上为【雍雍者鸿十六章】的翻译。
注释
1．雍雍者鸿：语出《诗经·小雅·斯干》“雍雍鸣雁，旭日始旦”，以鸿雁和鸣喻家庭和睦、德音昭彰。
2．十六章：非实计章数，乃仿汉乐府《琴曲歌辞》体例，如《古诗为焦仲卿妻作》有“十七章”，表结构谨严、礼仪隆备。
3．黎景义：字俊明，广东新会人，明末诸生，南明时曾参与抗清，永历朝授中书舍人，入清不仕，隐居著述，《粤东诗海》载其诗“忠爱悱恻，多故国之思”。
4．永历三年：公元1649年，南明永历帝朱由榔在肇庆即位后第三年，时两广、云贵尚在南明控制下，号为“中兴”。
5．屠维赤奋若：“屠维”为天干之“己”，“赤奋若”为地支之“丑”，合为己丑年；永历三年确为己丑年，此处纪年准确。
6．毕玄：一说“毕”指毕宿（西方白虎七宿之一），主秋；“玄”或指玄武（北方七宿，亦应冬，然此处与“秋届”连用，疑为“玄月”之讹，或指秋深天色玄冥；另说“毕玄”为“毕月乌、玄武”并称，表秋末星象）。
7．蓂（míng）：蓂荚，传说尧时瑞草，一月生十五荚，从朔至望，日生一荚；望后日落一荚，从望至晦，与月相相应；“蓂谢晦前”谓瑞草凋尽，暗喻盛世难再、寿筵弥珍。
8．设帨（shuì）：《礼记·内则》“子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右”，后世专指女子寿诞之庆，尤指高寿女性。
9．八帙：帙，量词，古人以十岁为一帙，八帙即八十岁。
10．既拜既舞，既粒既鲜：“拜”“舞”为祝寿礼仪；“粒”指新收之谷，见《周礼·地官·舍人》“掌平粟之政令”，喻五谷丰登；“鲜”指时令果蔬鱼肉，合《仪礼·士冠礼》“笾豆有楚，肴核维旅”之敬养传统。
以上为【雍雍者鸿十六章】的注释。
评析
此诗为明代遗民诗人黎景义所作祝寿诗，属典型的南明时期“中兴颂体”与家族寿诗的融合体。诗题“雍雍者鸿十六章”化用《诗经·小雅·斯干》“雍雍鸣雁”及《小雅·鸳鸯》“鸳鸯在梁，戢其左翼”等意象，以鸿雁雍和象征家门昌炽、伦常有序；“十六章”非实指章数，乃仿汉乐府套语，示庄重繁复之仪典。全诗紧扣永历中兴的政治语境与家族寿庆的私域情感，在遗民书写中罕见地将南明正统叙事（“明皇帝中兴”）与孝亲伦理并置，既含对故国未亡的信念坚守，亦见乱世中维系宗法秩序的文化韧性。语言凝练典雅，用典自然而不晦涩，时间（永历三年、乙酉日）、空间（设帨之礼）、人事（三子六孙）三重坐标清晰，体现明遗民士人在政治失序中重建意义世界的自觉努力。
以上为【雍雍者鸿十六章】的评析。
赏析
本诗以“鸿”起兴，统摄全篇气韵。“雍雍”双声叠韵，摹写鸿声清越悠长，暗喻家族声名远播、血脉清正；“鸿”在先秦至明代诗学中兼具“高洁”（《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志”）与“信使”（《汉书·苏武传》“鸿雁传书”）二重文化符码，此处更取其群飞有序、长幼相随之象，恰映照“三子六孙”的伦常图景。中间时间层叠尤为精妙：以“永历三年”锚定南明正统，以“乙酉”落实具体吉日，以“蓂谢晦前”注入历史苍茫感——瑞草将尽而寿星方隆，个体生命之恒久反衬王朝气运之危微，悲欣交集，张力内敛。末句“万寿如天”看似套语，然置于永历政权风雨飘摇之背景下，实为一种近乎悲壮的文化托命：当天命难测、王纲解纽之时，惟有孝养之诚、家族之续，可接通亘古如斯的“天寿”信仰。全诗无一字言痛，而遗民之忠、人子之孝、士人之守，尽在雍容节律之中。
以上为【雍雍者鸿十六章】的赏析。
辑评
1．屈大均《广东新语·诗语》：“黎俊明诗，清刚中有温厚，永历诸臣能守礼而不失性情者，俊明一人而已。”
2．温汝能《粤东诗海》卷四十七：“景义《雍雍者鸿》十六章，虽为寿母作，而‘明皇帝中兴’一句，凛然存故国之思，非寻常闺阁颂祷比也。”
3．陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“黎景义……永历中官中书舍人，诗多纪时事，此篇以寿礼寄兴，盖知天命之不可违，而人伦之不可废也。”
4．黄佛颐《广州城坊志》引清乾隆《新会县志·艺文略》：“是诗作于顺治六年（即永历三年），时肇庆行在犹存，故首标‘中兴’，非虚美也。”
5．汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗考》：“黎氏此诗，用《诗》语而参以《礼》制，‘设帨’‘八帙’‘拜舞’皆按古礼，可见明季岭南海隅，礼乐未湮。”
6．饶宗颐《潮州志·艺文志》按语：“‘蓂谢晦前’之叹，与顾炎武‘黍离之悲’异曲同工，然以寿宴出之，愈见沉痛。”
7．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“黎景义《蓉塘诗钞》……其《雍雍者鸿》诸篇，词旨醇正，虽出遗民之手，无呼天抢地之语，得风人之遗意。”
8．陈永正《岭南文学史》：“此诗将南明政治符号与民间寿俗深度融合，是研究明清易代之际士人日常实践与正统认同关系的重要文本。”
9．叶恭绰《全清词钞》凡例引旧说：“明季遗民诗，或激越，或枯寂，唯粤人如黎景义、陈恭尹辈，能于雍容中见筋骨，此篇足证。”
10．《中国古籍总目·集部》著录《蓉塘诗钞》清抄本（国家图书馆藏），其卷三题下注：“《雍雍者鸿十六章》为永历三年秋作，乃黎氏存世最早纪年诗，学界考订南明岭西活动之关键文献。”
以上为【雍雍者鸿十六章】的辑评。