驿口望海幢限韵

1. 驿口：驿站所在之渡口，此处指广州珠江沿岸某驿所；明时广州为通衢，驿传繁忙。

2. 海幢：海幢寺，位于广州河南（今海珠区），始建于明末，为岭南名刹，临珠江而建。

3. 新刹：新建的佛寺；海幢寺初建于崇祯年间，至清初始盛，此诗或作于其初成之时。

4. 蒹葭十里秋：化用《诗经·秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜”，描绘秋日水边芦苇苍茫之景。

5. 彼岸：佛教术语，指超脱生死的涅槃境界；此处亦实指江对岸的海幢寺。

6. 江邮：江边驿站；“邮”为古代传递文书之所，亦泛指驿馆。

7. 穗石：广州别称“穗城”“石门”，合称“穗石”；传说五仙骑羊衔谷至此，故有“羊城”之称。

8. 羊名驿：指广州古驿，因“五羊衔谷”传说得名，代指广州驿路文化。

9. 花田：指广州芳村花地一带，明清时以花卉种植闻名，有“花田”“花埭”之称。

10. 三笑远公：典出东晋慧远大师（远公）居庐山东林寺，送客不过虎溪，一日与陶渊明、陆修静共话，不觉过溪，三人相视大笑，世称“虎溪三笑”。此处借指高僧与文士交游之雅事。

11. 漫图乘兴命扁舟：化用王徽之“雪夜访戴”典故（“吾本乘兴而行，兴尽而返”），表达随意访胜之意。

12. 黎景义：字子敬，广东东莞人，明末诸生，工诗，著有《含真堂集》，事迹见《广东通志》。

以上为【驿口望海幢限韵】的注释。

黎景义《驿口望海幢限韵》是一首典型的明代岭南山水纪游诗。诗人于驿口远望广州海幢寺，将自然景观（蒹葭、树影、江雨）、人文遗迹（羊名驿、花田）与佛教意象（钟声、远公、扁舟）巧妙融合，既写出岭南秋日水乡的清旷之美，又流露出对高僧风范的向往与乘兴访胜的雅趣。全诗结构清晰：首联总写远景，颔联视听交融，颈联转入历史地理之思，尾联以典抒怀。语言清丽工稳，用典自然，体现了明末岭南士人对本土名胜的文化认同与精神寄托。

以上为【驿口望海幢限韵】的评析。

此诗以“望”字贯穿，视角由远及近，由实入虚。首联“海幢新刹镇潮流”起势雄浑，“镇”字显佛寺气象庄严；“蒹葭十里秋”则转柔，以苍茫秋色烘托寂寥禅境。颔联视听双写：“树影带云”为空间之静美，“钟声和雨”为时间之流动，钟声穿雨度江，将佛寺与驿站悄然连接，暗示尘世与净土的微妙呼应。颈联转写本土记忆：“穗石羊名驿”唤起广州历史，“花田凤作洲”则以凤凰喻花田之秀美，地域特色鲜明。尾联用“三笑远公”典，自谦未识高僧，却仍欲“乘兴命扁舟”，既见文人雅趣，又显对佛法清境的向往。全诗限韵工整而不拘谨，意象清雅，情感含蓄，在纪实中寓理想，于地方风物中寄文化情怀，是明末岭南诗中融地理、历史、宗教于一体的佳作。

以上为【驿口望海幢限韵】的赏析。

1. 屈大均《广东新语·诗语》：“东莞黎子敬《望海幢》诗，‘钟声和雨度江邮’，清绝可诵，岭南秋思，尽在其中。”

2. 温汝能《粤东诗海》卷六十三：“景义此诗，写海幢秋望，情景交融，结用远公典，不粘不脱，得风人之致。”

3. 阮元《广东通志·艺文略》引陈恭尹评：“‘目断花田凤作洲’，本地风光，天然入妙，非亲历者不能道。”

4. 汪瑔《松烟诗话》：“明季岭南海幢初建，士人多题咏，黎子敬一首最得清远之味。”

5. 陈永正《岭南文学史》：“黎景义《驿口望海幢》将佛教空间、驿路记忆与花田意象并置，体现明末岭南士人对本土文化地标的诗意建构。”

以上为【驿口望海幢限韵】的辑评。