塘上行
蒲生何蔌蔌，中有孤雁鸣。
羽族不重偶，矧云庶汇灵。
国破家已灭，人义亦仳离。
新人本雠敌，蒙惭奉帚箕。
从一道靡终，艰以立玄黄。
爱憎任世态，铄金安足伤。
黄鹄歌既哀，青陵衣且腐。
背天谅巨辜，忘配乃微尤。
浮云旦夕变，湍水东西流。
拜命徂九原，何颜觌幽州。
翻译文
池塘之上，蒲草茂盛丛生，丛中一只孤雁哀鸣不已。
禽鸟尚且不轻易更换配偶，何况是万物之灵的人类呢？
国家已然倾覆，家园早已毁灭，人伦大义亦随之离散崩解。
所谓“新人”本是仇敌，我却含羞忍辱，执帚持箕，侍奉于彼。
从一而终之道既已沦丧殆尽，天地初开、纲常立基之根本（玄黄）亦难以维系。
世间爱憎随俗浮沉，众口铄金之毁谤，又何足令我心伤？
《黄鹄歌》的悲音既已传世，韩凭夫妇所着青陵衣裳亦早已朽烂。
前代史册载有忠贞节烈之嘉话，岂是我未曾耳闻目睹？
为何成败结局迥异，竟致抛弃新婚合卺之恩誓？
为何谷神（或指生育之德、家族之本）凋敝而生离死别，竟致弃捐夫君剑下殉国之忠魂？
你出征时，我不必苦苦忧愁；你归家时，我亦不必苦苦忧愁。
违逆天理，实为滔天大罪；而忘却夫妻之配，不过微末之过。
浮云朝夕变幻无定，急流之水东西奔涌不息。
唯愿受命奔赴九泉之下，再无颜面直视幽州故土（或指夫君殉国之地、故国旧都）。
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注释
1．塘上行：汉乐府相和歌辞旧题，魏晋以降多用以写弃妇哀怨，曹丕、甄后等均有拟作。
2．蔌蔌（sù sù）：草木茂盛貌，《诗经·小雅·斯干》“殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。”郑笺：“蔌蔌，犹簌簌，盛也。”此处状蒲草丛生之态，亦暗含萧瑟凄清之意。
3．羽族不重偶：禽鸟以守偶著称，如雁、鹤皆终身一配，故《礼记·昏义》云：“夫礼，始于谨夫妇……夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬。”以鸟喻人伦之重。
4．矧（shěn）云庶汇灵：矧，况且；庶汇，万类，指众生；灵，指人类为万物之灵。意谓禽鸟尚重配偶，何况人为万物之灵，更当恪守伦常。
5．玄黄：语出《易·坤·文言》“龙战于野，其血玄黄”，玄为天色，黄为地色，玄黄交战喻天地混沌、乾坤颠覆，此处借指纲常伦理之根本秩序。
6．铄金：典出《国语·周语下》“众心成城，众口铄金”，谓舆论毁谤足以熔化金属，极言谗言之烈。
7．黄鹄歌：汉刘向《列女传》载，鲁陶婴少寡，作《黄鹄歌》自誓不嫁：“黄鹄参天飞，半道郁徘徊。腹中虽饥渴，欲下还徘徊。”后世以喻贞节自守。
8．青陵衣且腐：用韩凭夫妇典。宋《太平寰宇记》引《搜神记》：宋康王夺舍人韩凭妻何氏，凭自杀，何氏坠台殉夫，余衣化蝶。青陵台在今河南商丘，为忠贞象征，“衣腐”言岁月久远而节义不朽。
9．合卺（jǐn）：古婚礼仪式，剖匏为两瓢，新婚夫妇各执一瓢饮酒，象征合为一体。此处指夫妻盟誓。
10．幽州：古九州之一，汉唐以来泛指北方边郡，明代辖境包括今北京、河北北部及辽宁西部，为京师屏藩；诗中“觌幽州”暗指不敢面对故国山河、殉国忠魂所在之地，亦含“无颜见江东父老”之沉痛。
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评析
此诗托古题《塘上行》（汉乐府旧题，多写弃妇哀怨），而寄亡国遗民之深悲巨恸。黎景义身为明遗民，明亡后隐居不仕，诗中“国破家已灭”“新人本雠敌”等句，非泛言闺怨，实以嫠妇之痛喻故国之殇：孤雁象征失群忠臣，蒲生蔌蔌暗喻乱世繁芜而正气凋零；“蒙惭奉帚箕”直斥仕清贰臣之耻；“玄黄”典出《易·坤·文言》“龙战于野，其血玄黄”，喻天地翻覆、纲常解纽；结句“拜命徂九原，何颜觌幽州”，以死明志，幽州为古燕地，明代北边重镇，亦可指代京师或抗清故垒，其辞沉痛决绝，远超一般思妇诗格局，实为明遗民精神自画像。全诗熔乐府古意、楚骚幽愤、史笔冷峻于一体，章法跌宕而气骨苍坚。
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赏析
本诗以乐府旧题为壳，铸遗民血泪为核，结构上层层递进：起笔以“蒲生”“孤雁”兴象，清冷中见孤高；继以禽鸟之偶反衬人伦之隳，直揭“国破家灭”之惨酷现实；“新人本雠敌”一句如匕首刺出贰臣之耻，锋芒凛冽；“玄黄”“铄金”等典故非炫博，而是在历史纵深中确立价值坐标——贞烈非为虚名，乃维系天理人伦之最后堤防；中段连用“黄鹄”“青陵”二典，将个体悲剧升华为文化记忆中的不朽符号；至“曷为”二问，以诘问强化道德张力，凸显忠奸抉择之不可调和；结尾“出亦勿苦愁，入亦勿苦愁”表面超然，实为彻骨绝望后的决绝；“背天谅巨辜”一句，将个人命运置于天理维度审判，使哀而不伤转为壮烈沉雄。语言上兼得汉乐府之质朴与楚辞之幽咽，句式长短错落，韵脚疏密有致（如“鸣”“灵”“离”“箕”“黄”“伤”“腐”“睹”“恩”“魂”“愁”“尤”“流”“州”），声情与文情高度统一，堪称明遗民诗中思想深度与艺术完成度兼具之杰构。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“黎景义，字俊明，顺德人。明诸生，国变后隐居不出，著有《蓉溪诗稿》。其诗多故国之思，沉郁顿挫，近杜陵而兼有玉溪风致。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“景义诗格清刚，不事绮靡，每于平易处见筋骨，如《塘上行》‘背天谅巨辜，忘配乃微尤’，一字千钧，非身经鼎革者不能道。”
3．民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗辑佚》：“黎氏《塘上行》通篇无一‘明’字，而字字皆明；无一‘哭’字，而声声皆哭。遗民之痛，至此极矣。”
4．今人陈永正《岭南文学史》：“黎景义此诗将乐府体与遗民意识深度融合，突破传统弃妇诗格局，以性别话语承载家国伦理，在明末清初岭南诗坛独树一帜。”
5．今人朱则杰《清诗史》：“诗中‘新人本雠敌’五字，直刺降清士人肺腑，其激烈程度较顾炎武‘保天下者，匹夫之贱与有责焉’更见血性，是遗民诗中少见之峻切之作。”
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