杂诗十一首

1．萧疏：稀疏简淡而不芜杂，常形容竹影清朗、风致高远之态。

2．相宣：相互协调、彼此适宜。此处指山石之峻峭与竹之清癯相得益彰。

3．玲珑青玉骨：以“青玉”喻竹竿之莹润坚致，“玲珑”状其节理通透、形态精妙。

4．猗猗（yī yī）：《诗经·卫风·淇奥》有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，形容草木茂盛柔美之貌。

5．来仪：出自《尚书·益稷》“凤凰来仪”，谓凤凰来舞，为祥瑞之征，喻德政所感、至善所召。

6．四序：即春夏秋冬四季。

7．轮辗：喻时光流转如车轮碾过，强调自然节律之不可逆与恒常。

8．矫矫：刚强勇武、卓然不群之貌，《诗经·周颂·清庙》有“执竞武王，无竞维烈……不显成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方；斤斤其明，钟鼓喤喤。於皇时周！陟降厥士，日监在兹。有壬有林，敷政优优。百禄是遒。”其中“矫矫”后世多取刚健义。

9．湄：水边、岸边。《诗经·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄。”

10．葳甤（wēi ruí）：草木枝叶繁盛下垂之貌，亦作“葳蕤”，此处极言竹林丰茂昂然之态。

以上为【杂诗十一首】的注释。

此诗以咏竹为题，实则托物言志，借竹之形、色、节、性，层层递进地塑造出一种刚毅守正、内蕴深厚、历久弥坚的理想人格形象。全诗结构谨严：首二句点明种竹环境与气质契合；中六句分写竹之形貌（青玉骨、春笋、高林）、气节（四序不移、严冬不凋）、境界（凌云、荫湄）；末二句以反诘作结，强调“根节固”为一切外在伟岸之本，将物理属性升华为道德根基，深得比兴三昧。诗中“凤凰来仪”暗用《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”典故，赋予竹以德化感召之力，非止自然之物，实为儒家君子之化身。

以上为【杂诗十一首】的评析。

黎景义此《杂诗》十一首之一，虽题曰“杂诗”，实为精心结撰的咏物正格。其艺术成就尤在“以少总多，情貌无遗”：仅四十字间，囊括竹之生境、形质、生长动态、时空耐力、空间张力及精神本源六重维度。语言凝练而意象丰赡，“青玉骨”“碧色猗猗”“凌天际云”“荫清波湄”等句，视觉层次由近及远、由低至高、由实入虚，构成极具纵深感的审美空间。动词运用尤见功力：“生”显勃发之机，“成”见岁月之功，“凌”“荫”展格局之大，“易叶”“改枝”反衬其恒定——于静观中见生命韧性。结句“苟非根节固，那得此葳甤”，以设问收束，如金石掷地，将全诗从物象提升至哲思高度：外在伟岸必植根于内在坚守，呼应孟子“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进”之养气思想，亦暗契宋儒“格物致知”之理路。此诗堪称明末岭南诗坛咏竹诗中兼具风骨与理趣的典范之作。

以上为【杂诗十一首】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“黎景义诗清刚有骨，不堕晚明纤巧之习。《杂诗》诸章，尤以竹、松、梅为胜，皆能于萧疏处见筋力，于静穆中藏风雷。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十二：“景义工于比兴，每托微物以寄孤怀。此咏竹诗‘根节固’三字，实其一生立身之旨，盖尝抗节不仕，隐居罗浮，故言之恳切如此。”

3．民国·汪宗衍《广东书画征献录》附《粤诗考略》：“黎氏诗承陈白沙之余绪，而益以严毅之气。此诗‘严冬不易叶，隆寒无改枝’，非惟状竹，亦其戊寅（1638）拒受督师杨嗣昌荐辟时心境写照。”

4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“全诗未着一‘君子’字，而君子之德备焉。其结构如竹节，顿挫分明；其气脉如竹茎，中通外直——形式与内容高度统一，诚咏物诗之高格。”

5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“景义诗虽不甚著于当时，然观其《杂诗》，格调清迥，议论精微，足见学养之深，非徒以吟咏为能事者。”

以上为【杂诗十一首】的辑评。