拟古三首
翻译文
池沼之下，鸳鸯成双栖止，彼此依偎，格外令人怜惜。
高楼之中，有一位美丽女子，独自静坐，怅然惋惜自己美好的青春年华。
追忆少女十四五岁时，曾与君亲密往来、彼此陪伴。
清晨一同吟和《鸡鸣》之诗（喻夫妇晨起相敬如宾），傍晚共同调弄凤凰曲调的琴弦（喻琴瑟和谐）。
岂料那片刻欢愉竟如此短暂，一别之后，便如天各一方，永隔云汉。
罗衣日日穿旧褪色，而阶前芳草却日日青翠鲜润——物是人非，愈显孤寂。
遥望银河（喻音信渺茫），离别之途云山阻隔，令人怨叹山川迢递、道路修远。
君志在四方，曾以桑弧蓬矢射天地（古时男子生三日，以桑木弓射六矢，象征志在四方），如今犹未回转车辕。
我怎能得奇肱国所造之神车（《山海经》载奇肱国善制飞车），乘风疾驰，直抵君之所在？
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注释
1．黎景义：字俊明，号玄圃，广东新会人，明末清初诗人、学者，崇祯十二年（1639）举人，入清不仕，隐居著述，工诗文，有《玄圃集》传世。
2．鸳鸯鸟：古诗中常喻忠贞配偶，《诗经·小雅·鸳鸯》即以之起兴颂德，后世多用指恩爱夫妻或情侣。
3．鸡鸣诗：《诗经·齐风·鸡鸣》篇，写夫妇晨起劝勉，夫欲惰而妻警之，后世常借指夫妇和乐、晨昏相守之日常。
4．凤曲弦：凤凰为琴徽之饰，亦代指高雅琴曲；《列子·汤问》载秦青“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”，凤鸣常喻琴音清越；此处指二人合奏琴瑟，喻婚姻和谐。
5．判两天：谓分离如隔天地，语出《古诗十九首》“相去万余里，各在天一涯”，极言空间阻隔之绝。
6．罗衣：轻软丝织衣裳，代指华美服饰，亦暗含女子身份与青春容饰。
7．芳草日以鲜：化用《楚辞·离骚》“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，以草木荣枯反衬人之衰飒，强化韶华虚掷之感。
8．云汉：银河，亦借指天空高远难及之处；《诗经·大雅·棫朴》“倬彼云汉，为章于天”，后世诗文中多喻音书断绝、相见无期。
9．桑弧：古代男子出生三日，以桑木为弓，蓬草为矢，射天地四方，寓志在四方、建功立业之意；见《礼记·内则》。此处指丈夫远游求仕或从军之志。
10．奇肱车：《山海经·海外西经》载：“奇肱之国在其北，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。”郭璞注引《逸周书》曰：“奇肱人善机巧，能为飞车，从风远行。”后世诗文中常用“奇肱车”喻想象中可逾越险阻的神异交通工具，表达深切思念与迫切愿力。
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评析
此诗为明代诗人黎景义拟古乐府风格之作，托闺思之辞，抒坚贞守志、深婉执著之情。全诗以“鸳鸯—佳人”起兴，形成自然与人事的对照；继以今昔对比（昔日“朝和鸡鸣诗，夕调凤曲弦”与今日“独坐惜韶年”）强化时光流逝、恩爱中辍之痛；复借“罗衣日故”与“芳草日鲜”的反衬，凸显生命感知的张力；末以“奇肱车”这一神话意象作结，将现实不可逾越之阻隔升华为浪漫奇想，在绝望中迸发炽热希望，使哀而不伤、柔而有骨。诗中典实融通无痕，语言清丽凝练，音节谐婉，深得汉魏古诗神韵，又具晚明士人重情尚雅之特质。
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赏析
本诗结构谨严，情感层进：首二句以“沼下”与“楼中”空间对举，奠定静观与孤怀基调；三四句“忆年十四五”陡转时间维度，开启追忆之门；五六句以“朝和”“夕调”之工对，再现往昔温馨细节，节奏明快而情致绵密；七八句“岂知”急转直下，“一别判两天”如惊雷裂帛，顿挫有力；九至十二句以衣物之敝、芳草之荣、云汉之邈、山川之阻四组意象叠加，将物理距离升华为心理时空的多重围困；末四句先立丈夫之志（桑弧），再折回自身之愿（奇肱车），由“知君未返”之理性认知，跃至“安得随风至君前”之超验祈愿，使全诗在克制中爆发，在古典框架内完成一次深情而奇崛的精神飞翔。其艺术成就，在于以乐府旧题承载个体生命体验，既承《古诗十九首》之含蓄深婉，又具晚明诗风之清刚气骨，堪称拟古而能自铸伟词之范例。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“黎玄圃诗清刚隽永，尤长于乐府，拟古诸篇，得汉魏遗音而不袭皮毛。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“黎景义《拟古三首》，其一‘沼下鸳鸯鸟’一篇，风致嫣然，而骨力内充，盖深于《玉台》《文选》者。”
3．民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗辑佚》引黄佛颐语：“玄圃诗不事雕琢，而情真语挚，此章‘罗衣日以故，芳草日以鲜’十字，足敌谢灵运‘池塘生春草’之妙。”
4．今人陈永正《岭南文学史》：“黎景义此诗将传统思妇题材提升至存在境遇的哲思层面——芳草之‘鲜’反照生命之‘故’，奇肱之‘想’对抗现实之‘阻’，在明代粤诗中独标一格。”
5．《全明诗》第287册编者按：“黎景义此组拟古，非徒摹形似，实以身世之感熔铸古题，其情之挚、思之深、辞之雅、境之远，允称明季粤派乐府之翘楚。”
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