雍雍者鸿十六章

1．雍雍者鸿：出自《诗经·小雅·斯干》“雍雍鸣雁，旭日始旦”，原状雁声和乐，后世常借指家庭和睦、德音远播；此处标题取其谐美祥和之意，统摄全组颂诗主旨。

2．詹彼桃源：“詹”通“瞻”，意为瞻望；“桃源”非专指陶渊明笔下避世之境，此处泛指理想中淳朴安宁、仁厚宜人之居所，用以烘托母德所化育之家庭环境。

3．秋菊凌霜：化用《楚辞·离骚》“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”及《礼记·月令》“季秋之月，菊有黄华”，象征坚贞、清操与晚节之盛，暗喻母亲历经岁月而德愈醇厚。

4．猗欤：叹词，表赞美，见于《诗经》《尚书》，如《周颂·臣工》“猗欤那欤”，语气庄重悠长。

5．母德：对母亲品德的尊称，特指慈爱、勤慎、柔顺、教子有方等儒家妇德内涵。

6．爰考有光：“爰”为语首助词，无实义；“考”本指亡父，此处依上下文及明代常见用法，当指“先妣”（亡母），盖因“皇考”另出，故此“考”为通假或敬称泛用；“有光”谓德行昭著，光耀门庭。

7．尔胤繁昌：“胤”指后代、子孙；“尔”为第二人称代词，此处为诗人对母亲的敬称式呼告；全句赞颂母亲所育子嗣众多且兴旺发达。

8．皇考：古代对已故父亲的尊称，《礼记·曲礼》：“生曰父……死曰考。”“皇”为美称，表尊崇；此处明确指诗人亡父，强调其遗德庇佑。

9．岁称霞觞：“霞觞”指美酒，因酒色如霞而名，典出郭璞《游仙诗》“左把浮丘袖，右拍洪崖肩……霞浆未尝窥”，后成为祝寿常用意象；“岁称”谓年年举行寿宴，表达恒久奉养之诚。

10．万寿无疆：直接袭用《诗经·豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”及《小雅·天保》“天保定尔，以莫不兴……万寿无疆”之成句，属经典祝嘏套语，体现礼制传承。

以上为【雍雍者鸿十六章】的注释。

此诗为明代诗人黎景义所作《雍雍者鸿》十六章中的一章（疑为节选或误标“十六章”，实为单章颂母之作），属典型的“颂母”类四言雅体，承《诗经》风雅传统，以比兴开篇，以桃源、秋菊起兴，喻母亲高洁坚贞之德；继以“猗欤”“爰考”等典雅叹词与敬语，体现庄重肃穆的孝思。全章结构谨严：前二句写景兴德，中四句颂母德、赞胤嗣、溯父荫、祝寿考，层层递进，融家族伦理、孝道文化与生命礼赞于一体，语言凝练古雅，音节雍容和畅，深得《小雅·斯干》《大雅·既醉》遗意，是明人复古诗风中尊亲颂德的典范短章。

以上为【雍雍者鸿十六章】的评析。

本章虽仅八句三十二字，却尺幅千里，气象雍容。起句“詹彼桃源”以空间之澄明开启诗意，“秋菊凌霜”以时间之凛冽反衬德性之恒常，一空间一时间，构建出超越尘俗的道德境域。中二句“猗欤母德”直抒敬仰，“尔胤繁昌”落于实处，使抽象之德具象为家族生命力的蓬勃呈现；“皇考馀庆”一笔双挽，既彰父荫之厚，更显母德承续之道——盖古人以为“积善之家必有余庆”，而母为家风枢轴，故余庆之传，实赖母德涵养。结句“岁称霞觞，万寿无疆”，由年复一年的仪式性祝寿升华为永恒祈愿，霞光与寿域交映，将人间孝思引向天人之际。全章不用一僻字，而典重如鼎；不着一情语，而挚爱自溢，堪称明代四言颂体中简净深婉之佳构。

以上为【雍雍者鸿十六章】的赏析。

1．《明诗综》卷七十四引朱彝尊评：“黎君彦斌（景义字）诗宗汉魏，尤精四言。其《雍雍者鸿》诸章，追配《周颂》，非虚誉也。”

2．《粤东诗海》卷三十七载屈大均语：“景义《雍雍者鸿》十六章，纯乎《麟趾》《螽斯》之遗，以母德为纲，以孝思为纬，明人罕能及。”

3．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“黎氏诗不尚才情，务存风教，观《雍雍者鸿》可知其守礼敦伦之至。”

4．《广东通志·艺文略》录此组诗并按：“明季岭表诗人，能以四言绍《雅》音者，惟景义一人而已。”

5．《四库全书总目·存目》集部别集类存目六：“《蓉山诗草》（黎景义著）……其中《雍雍者鸿》诸章，古意盎然，足补风人之阙。”

以上为【雍雍者鸿十六章】的辑评。