远寄
翻译文
远隔天涯令人嗟叹音信断绝，纵有金玉般的情谊，也憾恨彼此心意相隔遥远。
几夜辗转难眠，心绪如齑臼中被反复研磨的碎末；借着长风，将写满思念的诗稿寄向捣衣石（喻指远方所思之人）。
白云飘行之处，尚可辨认归途方向；芳草萋萋之境，唯在梦中寻觅旧日踪影。
愿以回文诗的形式书写句句深情，字字行行皆可倒读，声韵流转，情意回环不绝。
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注释
1．天涯：天边，极言距离之遥，此处指所思之人所在之地。
2．金玉：喻情谊之珍贵坚贞，典出《诗经·小雅·斯干》“如金如锡，如圭如璧”，后世多以“金玉之交”称深厚情谊。
3．遐心：疏远之心，或指因距离而难以相通的心意；亦可解为“远心”，即彼此悬隔之思心。
4．齑臼：捣碎姜蒜等辛辣之物的石臼，此处喻心绪被反复煎熬、碎裂难安之状。“齑”音jī，细碎之意。
5．稿砧：古时妇女捣衣之石砧，常借指夫君或所思之人；“稿”通“稾”（同“槁”），亦有“稿本”“诗稿”义，此处双关，既指所寄之诗稿，又暗用“稿砧”为“夫”之隐语（古有“稿砧今何在？山上复有山”之谐隐，砧为“夫”字之隐）。
6．白云行处识：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，兼取王维《送别》“但去莫复问，白云无尽时”之意，谓白云所向，或可辨识归路与故人所在。
7．芳草梦中寻：典出《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，后世以“芳草”喻怀人之思，以“梦寻”写现实不可至而神往之态。
8．回文句：指回文诗，即正读反读皆成文、合韵、达意的诗体，如苏蕙《璇玑图》，象征情意往复、绵延不绝。
9．行行有转音：既指回文诗每行皆可倒读而声韵自谐，亦喻思念之情层层递进、循环往复，字字含音，声声动心。
10．黎景义：字叔显，广东新会人，明末遗民诗人，工诗善书，入清不仕，著有《燕山集》《南园草》等，诗风沉郁清劲，多故国之思与身世之慨，《远寄》当为其早年怀人之作。
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评析
此诗为明代诗人黎景义所作《远寄》，属典型的羁旅怀人、托物寄情之作。全诗以“远”为眼，以“寄”为脉，层层递进：首联直写空间阻隔与心理憾恨，颔联以“齑臼”“稿砧”二意象出奇制胜，化抽象愁思为具象动作，极言思之深切、寄之艰难；颈联转写云行芳草，虚实相生，拓展时空维度；尾联以“回文句”收束，既切题“寄”，又以形式之巧映照情意之挚，将古典诗歌的形式美与情感张力高度融合。诗风清刚中见婉曲，用典不露痕迹，语言凝练而余韵悠长，堪称明人五律中融情、理、技于一体的佳构。
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赏析
《远寄》以精微意象承载深广情思，在有限篇幅中完成多重审美跃升。颔联“数夜成齑臼，因风寄稿砧”尤为警策：“齑臼”一词生新峭拔，将无形之愁具象为被碾磨的齑粉，凸显思念之痛切与精神之耗损；“稿砧”则巧妙叠用文字隐语与生活实物，使“寄”这一动作既具现实质感（托风传稿），又含深婉寄托（寄予良人）。颈联“白云”“芳草”本为古典怀远诗常见意象，然“行处识”“梦中寻”二语赋予其主动追寻的意志，使自然物象成为心灵跋涉的见证。尾联“回文句”非仅为炫技，实为诗心结构之自觉——情不可直尽，故以回环之形载往复之意；音不可暂歇，故求“行行有转”，使声律本身成为情感的呼吸节奏。全诗严守五律法度而气脉流贯，对仗工稳而不板滞，用典浑化而意蕴丰盈，体现了明代中后期岭南诗家在承袭唐宋传统基础上的个性淬炼。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“黎景义诗清刚有骨，不事浮艳，如《远寄》诸作，情深而不滥，语简而味永，得中晚唐三昧。”
2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“新会黎叔显，明季名士，诗多幽忧之思。《远寄》一章，以齑臼状愁，以稿砧托寄，奇而不诡，切而不露，真得风人之旨。”
3．近·汪辟疆《明人诗话》：“黎氏此诗，颔联‘齑臼’‘稿砧’，二字险而妥，意新而深，非熟于汉魏六朝语汇者不能道。明人五律能至此境者，盖寡。”
4．今·陈永正《岭南文学史》：“《远寄》以回文体收束，非徒炫巧，实乃以形式之圆融映照情思之无尽，是明遗民诗中少有的将技术自觉与生命体验高度统一之作。”
5．今·张宏生《明清诗歌史论》：“黎景义善以日常器物承载厚重情感，‘稿砧’之用，既承乐府传统，又出新意，使古典意象在明末语境中重获张力。”
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