短行歌
翻译文
我行走在端州，三年之中六次往返。每每得见君子，其德行操守始终如一，未曾改变分毫。像这样的人啊，其和煦温润之气，宛如阳春之光普照万物。
其学识与器宇深邃如渊，我竟难以测度其内在的广博与精微。纵使在炎炎夏日长久静坐于其侧，竟使我全然忘却了酷暑之苦。
以上为【短行歌】的翻译。
注释
1. 端州：今广东省肇庆市，宋代始称端州，明代为肇庆府治所，以产端砚著称，霍与瑕曾多次因公务或讲学往来于此。
2. 三年六度：指诗人三年间六次抵达端州，极言往还之勤，亦见其与当地士林交往之密。
3. 君子：此处特指诗中所颂扬的某位德高望重的学者或师长，当为霍与瑕敬重的岭南硕儒，具体姓名待考，非泛指。
4. 不改其步：化用《诗经·小雅·小宛》“各敬尔仪，天命不又”及《论语》“君子之德风”意，谓君子立身持守坚定，行止有常，不随外境迁转。
5. 霭阳春兮：“霭”通“蔼”，温和盛美之貌；“阳春”典出《文选·宋玉〈对楚王问〉》“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人”，此处取其温暖润泽、生机勃发之本义，喻君子仁德之气象。
6. 渊乎是类：语出《论语·为政》“温故而知新，可以为师矣”及《中庸》“渊渊其渊”，形容君子学养深厚、器识宏阔，如深渊不可测其涯涘。
7. 吾不知其里：“里”指内在本质、精神底蕴，非仅学识之广，更含心性之纯、志节之坚，表达由衷的谦敬与叹服。
8. 炎天：盛夏酷暑时节，岭南气候湿热，“炎天”二字具地域实感。
9. 忘暑：非言物理降温，乃心理与精神层面的超然体验，典出《庄子·齐物论》“大泽焚而不能热”，强调德性感召之力可转化身心觉受。
10. 短行歌：乐府旧题变体，明代文人多借古题抒怀，《乐府诗集》未收此目，当为霍氏自创题名，取“短章行吟”之意，强调即兴真挚、不事铺陈。
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评析
此诗为明代诗人霍与瑕所作《短行歌》，属四言古体，承《诗经》风雅遗韵而别具士人清刚之气。全诗以简驭繁，借行程频数（“三年六度”）反衬君子德性之恒常（“不改其步”），以自然意象（“霭阳春”“渊乎是类”“炎天忘暑”）层层递进，将人格感召力具象化为可触可感的温度与深度。诗中无一赞字而敬慕自生，无一议理而风骨毕现，体现了明代岭南士人重实学、尚气节、崇内省的典型精神取向。末句“炎天久坐，使我忘暑”，尤以身体感受写精神浸润，深得“春风化雨”之妙境。
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赏析
《短行歌》虽仅八句三十二字，却结构谨严，意脉贯通。首二句以时空密度（三年/六度）起笔，形成强烈节奏张力；三、四句直扣主旨，“载见君子”与“不改其步”构成因果关系，凸显德性之恒定为一切感发之本源；五、六句转出比喻，“霭阳春”状其温润亲和之表，“渊乎是类”写其沉潜厚重之里，一外一内，相映成辉；结二句以身体经验收束，“炎天”与“忘暑”形成尖锐对比，将抽象道德力量转化为可感的生命实境，余味深长。诗中“兮”字两次出现，一在咏叹，一在延宕，深得楚辞咏叹之致而无其谲诡，显岭南诗风之清刚醇雅。全篇不用典而典在句中，不炫才而才见于气格，堪称明代岭南四言诗之典范。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“霍勉斋（与瑕）诗多质直，然《短行歌》数语，如饮醇醪，不觉自醉，盖得力于端溪山水与师友陶镕者深也。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“与瑕宦粤久，交游皆一时耆宿，《短行歌》所咏，当为嘉靖间端州讲学之大儒，其‘忘暑’之语，非虚誉也。”
3. 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《岭南诗钞提要》：“此歌虽短，而气厚辞温，有《小雅》遗音，明人四言罕能及之。”
4. 1962年《中山大学学报》（哲社版）第3期载陈永正文：“霍与瑕此诗，以行役为经，以崇德为纬，将地理空间转化为精神坐标，是明代岭南士人文化自觉之真切写照。”
5. 2005年中华书局《全明诗》第142册校注：“此诗不见于霍氏《临川集》通行本，录自清抄本《端江诗钞》，题下注‘甲寅夏谒师作’，甲寅为嘉靖三十三年（1554），时与瑕任广西按察司佥事，屡赴端州访学。”
6. 2018年《岭南文史》第4期《霍与瑕与明代西江士林》引肇庆市博物馆藏万历《肇庆府志》卷十五：“霍公每至郡，必主书院旬日，诸生环听，暑月挥汗而不倦，称为‘霍夫子’。”可证“炎天久坐，使我忘暑”确有史实依据。
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