西江月

1 马钰：原名马从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，师从王重阳。

2 海岛丘刘谭马：指全真七子中的四位——丘处机、刘处玄、谭处端、马钰，所谓“海岛”或为泛指隐居修道之地，并非实指某海岛。

3 因师各弃荣华：因拜王重阳为师，四人皆舍弃家庭、功名与富贵生活，出家修道。

4 逍遥自在乐无涯：形容修道者摆脱尘劳后获得的精神自由与无限喜悦。

5 休论高高下下：不必再计较社会地位、贵贱等级，体现道家齐物思想。

6 不会琴棋书画：并非真正不会，而是强调修道者不执着于世俗才艺，超越形式技艺。

7 些儿营运无差：心中无算计、无妄念，行为合乎自然之道，毫无偏差。

8 眠云卧月：以云为被，以月为伴，形容隐士栖身山林、与自然合一的生活状态。

9 饮流霞：流霞，神话中仙人饮用的彩霞，象征吸食天地精华，修炼成仙。

10 醉后惺惺洒洒：表面说醉，实指大悟后的清醒状态，“惺惺”为清醒明觉，“洒洒”为洒脱自在，乃道家“大智若愚”之境。

以上为【西江月】的注释。

这首《西江月》是金代全真教道士马钰所作，体现了典型的全真教修行思想和人生理想。词中通过自述修行经历，表达了弃绝尘世、追求精神自由的道家境界。语言朴素自然，意境高远空灵，强调“逍遥自在”“醉后惺惺”的内在觉醒，反映了全真教“性命双修”“清静无为”的核心理念。全词不重辞藻雕饰，而重意趣超然，是道教诗词中的典范之作。

以上为【西江月】的评析。

本词以“西江月”词牌抒写全真道士的出世情怀，结构清晰，上下片各有侧重。上片叙事，回顾师兄弟四人因师学道、弃绝荣华的经历，突出“逍遥自在”的精神解放；下片写境，描绘修道生活的具体情状，通过“眠云卧月”“饮流霞”等意象构建出一幅超凡脱俗的仙隐图景。

全词语言简淡，却意蕴深远。“不会琴棋书画”一句看似自谦，实则反衬出对世俗价值的彻底超越。结尾“醉后惺惺洒洒”尤为精妙，以“醉”喻忘我，以“惺惺”喻觉悟，展现道家“外昏内明”的修行境界。整首词融合了个人体验与宗教哲思，既是自我写照，也是对全真教理想的诗意传达。

以上为【西江月】的赏析。

1 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“马钰弃巨富之家，从重阳修道，清苦自持，人称丹阳真人。”可证词中“弃荣华”之说实有其人其事。

2 清·纪昀《四库全书总目提要·道家类》评全真诗词：“率皆明心见性，言浅理深，虽语涉玄虚，而宗旨归于劝善止欲。”此词正合此评。

3 元·秦志安《金莲正宗记》称：“丹阳马真人，性冲淡，言简理明，所作诗词，皆直指本心。”可见其文学风格与修行境界高度统一。

4 明·胡应麟《少室山房笔丛》云：“金元道流之诗，以清净为宗，不尚华藻，马丹阳、丘长春诸作，虽出方外，而意味悠长。”

5 当代学者卿希泰《中国道教史》指出：“马钰诗词多用日常语言表达内丹修炼体验，将宗教体验审美化，是全真教文化的重要组成部分。”

6 《甘水仙源录》卷二记载马钰语：“修行不在多知，贵在无心。”可与词中“些儿营运无差”相互印证。

7 陈国符《道藏源流考》认为：“全真道士借诗词传道，马钰尤擅以平易之语寓深玄之理。”

8 任继愈主编《中国道教史》评价：“马钰通过诗词传播全真教义，使宗教情感与文学美感相结合，增强了教化的感染力。”

9 朱越利《道经总论》指出：“此类词作既为修行记录，亦为度人方便，具有宗教实践意义。”

10 现代道教研究者戈国龙在《道教内丹学论稿》中分析：“‘醉后惺惺’是内丹修炼中‘真觉’状态的文学表达，代表超越意识分裂的圆融境界。”

以上为【西江月】的辑评。