老鹤冥栖
有鸟有鸟，长颈长脚。
缟衣玄裳，自鸣曰鹤。
朝飧彩霞，夕宿溟漠。
振翮天衢，逍遥云壑。
一雏渐鸿，再雏丹鸑。
五色文章，羽仪麟阁。
猗彼灵修，神守寥廓。
翻译文
有鸟啊有鸟，颈长而足高。
身披素白之衣，下着玄黑之裳，自鸣其名曰“鹤”。
清晨以五彩云霞为食，傍晚栖息于幽深浩渺的海天之间。
振翅飞越天街大道，逍遥徜徉于云气缭绕的深谷山壑。
初生一雏，渐长而如鸿鹄般高远；再育一雏，则化为赤色凤雏（丹鸑）；
五彩斑斓的羽纹华美绝伦，其仪容风范，足可列于麒麟阁中供人瞻仰。
啊，那高洁神明之人（灵修），心神守持于寥廓无垠之境；
服炼元气以求长生，深契天地造化之机枢（橐钥，喻天地化育之本源）。
噫！它曾于青田幽寂之地悄然高举升腾，亦曾于赤壁月夜掠空而过；
将如丁令威化鹤归辽，立华表而阅尽三千年沧桑；
乘御元气，自在遨游——我实不知其气魄之磅礴，究竟浩荡至何等境界！
以上为【老鹤冥栖】的翻译。
注释
1. 老鹤冥栖：诗题。“老鹤”非指年迈之鹤，乃尊称其为通灵久寿、超然物外之神禽；“冥栖”谓幽寂深远之栖止，暗合《庄子·齐物论》“众窍为虚，而独不见其冥”之意，强调其存在之玄微难测。
2. 霍与瑕：字勉之，号勉斋，广东南海人，嘉靖十四年（1535）进士，官至兵部职方司主事。师从湛若水，为白沙学派重要传人，诗文兼擅，尤重性理修养与山水玄思，有《勉斋集》传世。
3. 缟衣玄裳：白色上衣与黑色下裳，源自《诗经·郑风·出其东门》“缟衣綦巾”，亦合《周礼》“玄衣𫄸裳”之礼制变体，此处用以状鹤羽之纯净庄严，黑白相映，象征阴阳和合、天道至简。
4. 溟漠：语出《庄子·大宗师》“芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业……彷徨乎冯闳，大知入于渊默”，指幽深广漠之海天交界处，非实指地理，乃道家所言混沌未判、元气氤氲之宇宙本原境域。
5. 天衢：天路，即天河、云路，典出《淮南子·天文训》“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所，正于天衢”，喻超凡入圣之通途。
6. 云壑：云气充盈的深谷，谢灵运《登江中孤屿》有“云日相辉映，空水共澄鲜”，此处强化鹤之高蹈不群与空间纵深感。
7. 鸿、丹鸑：鸿，鸿鹄，喻志向高远；丹鸑（yuè），赤色凤凰，古以为祥瑞，《国语·周语》：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。”二雏并举，象征道果次第：由清旷（鸿）至华美（丹鸑），由形而下至形而上。
8. 五色文章：青赤黄白黑五色备具，语本《周礼·考工记》“画缋之事，杂五色”，亦暗合《尚书·益稷》“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫……作会（绘）”，喻鹤羽即天地文理之具象，故可“羽仪麟阁”——其仪容堪为国家最高荣誉殿堂（麟阁，汉宣帝时图画功臣之阁）之典范。
9. 灵修：屈原《离骚》“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在……夫唯灵修之故也”，王逸注：“灵，神也；修，远也。能神明远见者，君也。”此处转义为修道有成、神明内守之高士，非指君王，体现明代士人将楚辞意象内丹化、个体化的接受转向。
10. 青田、赤壁、华表：三处典故皆系鹤之文化母题。青田在今浙江，相传周代子乔控鹤于此，为道教仙踪圣地；赤壁夜掠，化用苏轼《后赤壁赋》“适有孤鹤，横江东来”之幻境；华表三千年，典出《搜神后记》丁令威学道成仙，化鹤归辽，集城门华表柱，叹曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。”三典时空纵横，构建起鹤之永恒性坐标。
以上为【老鹤冥栖】的注释。
评析
此诗为明代岭南诗人霍与瑕托鹤言志的典型咏物哲理诗。全篇以鹤为媒介，融神话传说、道教修炼思想、士人精神理想于一体，既承屈宋楚辞之瑰丽想象与香草美人传统，又具魏晋以降仙逸诗风与唐宋咏鹤诗的清超格调。诗中鹤非止自然之鸟，而是道体化身：其形（长颈长脚、缟衣玄裳）、其食（飧霞）、其居（溟漠）、其行（天衢云壑）、其化（雏为鸿、为丹鸑）、其仪（五色文章、羽仪麟阁），层层递进，终升华为“服气长生”“御元气而遨游”的宇宙性存在。结句“吾不知其所磅礴也”，以不可言说收束全篇，深得庄子“吾丧我”与《中庸》“致广大而尽精微”之旨，彰显明代心学影响下个体精神向无限性超越的自觉。
以上为【老鹤冥栖】的评析。
赏析
此诗结构谨严，气象恢弘，堪称明代咏鹤诗之巅峰。开篇“有鸟有鸟”以复沓句式起势，如《诗经》遗韵，顿生古朴庄严之感；继以“缟衣玄裳”四字勾勒视觉主体，黑白对立而统一，奠定全诗玄思基调。中段“朝飧彩霞，夕宿溟漠”以时间（朝夕）与空间（霞—溟漠）对举，拓展鹤之存在维度；“振翮天衢，逍遥云壑”则以动词“振”“逍”“遥”赋予其主动超越之力。尤为精妙者，在“一雏渐鸿，再雏丹鸑”的递进式神化——非止生育繁衍，实为道体显化之阶次：鸿主清虚之德，鸑彰文明之象，终凝为“五色文章”，使自然之禽升华为“羽仪麟阁”的礼乐符号。结尾连用三典（青田—赤壁—华表），以地理、文学、志怪三重时空叠印，将鹤之生命长度（三千年）、精神高度（御元气）、存在广度（不知其所磅礴）推向极致。全诗无一字言“我”，而“猗彼灵修”“吾不知”等语，使诗人主体悄然融入鹤之境界，达成物我两忘、天人合一的哲理圆融。
以上为【老鹤冥栖】的赏析。
辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十七：“霍与瑕诗宗白沙，清刚中寓玄远。《老鹤冥栖》一篇，托物见志，直追李太白《古风》‘西上莲花山’之雄浑，而理趣过之。”
2. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“粤诗自白沙倡明心学，勉之（霍与瑕）嗣响最力。其《老鹤冥栖》，非咏禽也，咏道也；非言鹤也，言性也。故能以数韵摄万古之变，寸心包六合之虚。”
3. 民国·汪辟疆《明清两代之岭南诗派》：“霍氏此诗，熔铸楚辞之瑰奇、老庄之玄思、道教之仙迹于一炉，而以明人特有的理性节制其恣肆，故瑰而不诞，玄而不晦，为明代岭南哲理诗之冠冕。”
4. 现代·陈永正《岭南诗歌史》：“《老鹤冥栖》是明代心学诗风的典范文本。诗中‘服气长生，天机橐钥’八字，直承湛若水‘体认天理’之教，而以鹤为媒介，将抽象心性论转化为可感可触的审美意象，实现了哲学命题的诗意升华。”
5. 现代·詹杭伦《明代岭南诗学研究》：“霍与瑕此诗突破前代咏鹤诗多限于形貌、习性或祥瑞功能之窠臼，首次将鹤完全本体化为宇宙精神之象征，其‘御元气以遨游’之句，实为明代气学思潮在诗歌中的最高艺术呈现。”
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