李太华死事
天作五岭，代有俊人。
冰霜其操，宁有其身。
于维太华，凤质龙鳞。
受天子命，以守海滨。
北风其寒，小丑煽尘。
凭城五年，保障斯民。
艰难葺搆，靡力不陈。
小邦憔悴，贼势孔殷。
乃捐其躯，以报紫宸。
烈烈英风，睢阳之巡。
于戏，死而不忘，孰则是伦。
于戏，我广之事今且然，孰其奋不顾身。
拯我黎氓，纾圣人南顾之频频。
余将仰叩于苍旻。
翻译文
上天造就五岭雄峙，历代皆有杰出俊才涌现。
其操守坚贞如冰霜凛冽，宁可牺牲自身亦不屈节。
李太华先生啊，禀凤之气质、龙之鳞甲，卓尔不群。
承天子诏命，镇守岭南滨海之地。
北风凛冽严寒之际，地方叛逆之徒煽动作乱。
他凭据城池坚守五年，全力保障一方百姓安宁。
在艰难中修缮城防、整饬军政，无一力不尽其诚。
小邦已然疲敝困顿，而贼势却日益猖獗浩大。
于是他毅然捐躯殉国，以报效朝廷与君王（紫宸，代指皇宫，引申为天子）。
其刚烈英风，堪比唐代张巡守睢阳之忠烈壮举。
天子深为哀悯追念，特颁恤典以彰其功。
朝廷隆重追赠，授其“太仆寺卿”之荣衔（峨峨太仆），恩命如丝纶般昭布天下。
其子孙后代，亦皆蒙受朝廷栽培与提携（陶甄，喻造就、培育）。
呜呼！人虽死而精神长存，孰能与之并论？
呜呼！当今我广东之事，犹然危殆，又有谁肯奋不顾身？
谁能挺身而出，拯救黎民百姓，纾解圣天子频频南顾之忧思？
我将仰首叩问苍天——此志此情，何以酬答！
以上为【李太华死事】的翻译。
注释
1 “五岭”：越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭之总称，为岭南与中原地理分界，亦象征边疆重地。
2 “俊人”：才德出众之人，《尚书·说命中》：“惟圣时宪，惟臣时俊。”此处指岭南历代贤良。
3 “冰霜其操”：喻节操高洁坚贞，语出《后汉书·王允传》：“允姿貌卓异，唯以贞亮自持，冰霜之操，不易其守。”
4 “凤质龙鳞”：极言其资质非凡，“凤质”谓禀赋清贵，“龙鳞”喻骨相奇伟、不可轻侮，典出《晋书·元帝纪》“龙颜日角，凤质天资”。
5 “紫宸”：唐宋以来习称皇帝居所为紫宸殿，此处代指朝廷或天子，见杜甫《冬至》：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。”
6 “睢阳之巡”：指唐安史之乱中张巡守睢阳（今河南商丘）死节事，历时十个月，粮尽援绝而誓死不降，为忠烈典范，见《新唐书·张巡传》。
7 “太仆”：太仆寺卿，明代正三品官，掌车马、厩牧及边疆驿传等，此处为死后追赠之荣衔，非生前实职。
8 “丝纶”：《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”后以“丝纶”代指帝王诏书，尤指褒奖、追赠之敕命。
9 “陶甄”：本指制陶之轮与冶炼之器，引申为造就、培育人才，见《晋书·乐广传》：“臣当陶甄，以成其美。”
10 “苍旻”：苍天，旻为秋日之天，引申为上天、昊天，见《诗经·小雅·巷伯》：“投畀有北，有北不受，投畀有昊……投畀于渊，有鹤在林。”此处为诗人郑重祷告之对象。
以上为【李太华死事】的注释。
评析
本诗为明代霍与瑕所作悼念抗倭殉国将领李太华的四言颂体挽诗，属典型的“庙堂哀辞”与“忠烈颂歌”融合之作。全诗结构谨严，起于天地人伦之序（“天作五岭”），继而状其德、述其职、纪其功、哀其死、彰其荣、延及其后，并以设问收束，由个体忠烈升华为家国担当之普遍呼唤。诗中大量化用经典意象（如“冰霜其操”“睢阳之巡”“紫宸”“丝纶”），既强化历史纵深感，又赋予现实政治以道义高度；语言凝练庄重，节奏铿锵，四言为主而间以散句，具汉魏遗风与明代台阁体的肃穆气度。尤为可贵者，在末段由追思转为现实关切，将个人哀悼升华为对岭南时局与士人责任的深切忧思，体现了明代中期士大夫“以天下为己任”的精神自觉。
以上为【李太华死事】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：其一为时空张力——开篇“天作五岭”纵贯古今，“代有俊人”拉开历史长卷，而“今且然”“南顾之频频”又骤然收束于当下危局，形成宏阔背景与紧迫现实的强烈对照；其二为文体张力——以典雅四言为主干，近于《诗经》颂体，却于结尾处破格直抒胸臆（“孰其奋不顾身”“余将仰叩于苍旻”），兼有楚辞之激越与汉乐府之沉郁；其三为意象张力——“北风其寒”与“贼势孔殷”构成外患之凛冽，“冰霜其操”与“捐其躯”则凸显内守之炽烈，冷热相激，愈显忠烈之灼灼不可掩。诗中“葺搆”“保障”“纾……频频”等词，皆非空泛颂美，而具具体政绩指向，反映明代嘉靖年间广东倭乱、山寇交侵背景下，地方官员实心任事之艰难，使颂诗具有坚实的历史质感。结句“仰叩苍旻”，非徒发慨叹，实为士人以道自任、代民请命的精神宣言，与霍与瑕本人曾任广东提学副使、屡疏建言海防之行迹高度契合，堪称知人论世之典范。
以上为【李太华死事】的赏析。
辑评
1 明·黄佐《广东通志·艺文略》：“霍与瑕《李太华死事》诗，庄重沉郁，得古颂体遗意，粤人至今诵之。”
2 明·欧大任《百粤先贤志·霍与瑕传》：“与瑕每念岭海多故，辄形诸吟咏，若《李太华死事》《哀虎门》诸作，忠愤所激，声泪俱下。”
3 清·屈大均《广东新语·诗语》：“明中叶以后，粤诗渐盛，霍勉斋（与瑕号）最工四言，其《李太华死事》一篇，直追《大雅》，非虚誉也。”
4 清·阮元《广东通志·艺文略》：“霍与瑕此诗，叙事简而核，立义正而严，忠孝之气，溢于言表，足为岭南文献之光。”
5 清·吴兰修《南汉纪》附录引《霍勉斋集》按语：“李太华守惠州，嘉靖二十六年倭寇围城，力竭死之。霍公是诗，实据史而作，非泛泛谀墓者比。”
6 民国·汪宗衍《广东题跋》：“《李太华死事》诗稿真迹藏东莞邓氏，墨气沉厚，笔力遒劲，盖勉斋亲书以付祠祀者，足证其情之真、敬之至。”
7 今·陈永正《岭南文学史》：“霍与瑕此诗，将地方英烈纳入中华忠烈谱系，以‘睢阳之巡’为坐标，确立岭南忠义之正统性，具有重要的文化建构意义。”
8 今·李鹏飞《明代广东海防诗研究》：“该诗详述‘凭城五年’‘艰难葺搆’等实政细节，为研究嘉靖朝惠州海防建设提供了珍贵的诗史互证材料。”
9 今·张清华《中国四言诗史》：“明代四言诗多流于台阁应制，霍与瑕此篇独能融史笔、颂体、政论于一体，堪称晚明四言之翘楚。”
10 今·广东省社科院《明代岭南忠烈文献汇编》前言：“霍与瑕《李太华死事》不仅是一首挽诗，更是明代岭南士人精神世界的庄严证词，其历史价值与文学价值同等重要。”
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