春日陪侯侍御游洪岩用卢大参韵

1 绣衣：汉代御史所服绣衣，后世沿用为侍御史、监察御史的代称，此处指侯侍御。

2 行：启程、离去。

3 更进：再入、再往。此处“进”含主动深入山林之意，非单指饮酒。

4 山中酒：指山野自酿或携至山中的清酒，象征简朴自然之雅趣。

5 点瑟：弹奏瑟。瑟为古代二十五弦弹拨乐器，常用于雅乐，《论语》载孔子弟子曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，后以“点瑟”喻高士清音自适。

6 倚清歌：依循清越的歌声而奏瑟，或指瑟声与歌声相和，体现宾主谐契。

7 春风：既实指时令之风，亦隐喻教化之泽、君子之德及融洽氛围。

8 盈：充满、充溢，状春风浩荡弥漫之态，具动态张力。

9 洪岩：即洪岩洞，在江西宜春（一说在广东南雄），明代为赣粤间著名岩洞胜迹，多摩崖题刻，属道教文化遗存地。

10 卢大参韵：指依从卢宁（时任布政司参议，故称“大参”）原诗之韵脚所作的和诗；明代官场唱和重依韵，尤以次韵（步原韵字序）为常，本诗当为次韵之作。

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此诗为明代诗人霍与瑕应酬唱和之作，题中“侯侍御”指时任监察御史的侯某，“卢大参”即卢宁（字忠伯，广东新会人，嘉靖间任江西布政司参议），其原唱已佚。霍与瑕以简淡笔致写春日陪游之雅事，不重铺陈景物，而重人物风神与情境交融：首句劝留，见礼敬与从容；次句“进酒”显山野之真趣；三句“点瑟倚清歌”，融礼乐传统（《论语·先进》“孔子与点”典）于山水之间，暗喻士大夫清雅高致；末句“春风盈洞口”，以“盈”字作眼，化无形春风为可触可感之充塞之气，赋予洪岩以生命律动，亦映照主客心胸之舒展。全诗四句二十字，无一闲字，格调清刚而不失温润，深得明中期岭南诗派“宗唐法宋、尚理重气”之旨。

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此诗最堪玩味处，在于以极简之笔写极丰之境。前两句叙事如话，却暗藏层折：“绣衣且莫行”是尊而不卑的劝留，“更进山中酒”则由礼数转入性情，山野之酒与朝服之绣衣形成张力，反衬出仕者脱略形迹的真趣。后两句转写声景之合：“点瑟倚清歌”将听觉（歌）、触觉（瑟振）、心理（清）三重感受凝于一瞬；“春风盈洞口”更以通感手法，使视觉（洞口）、体感（风）、空间感（盈）浑然一体。“盈”字尤为诗眼——它不言风之大小，而状其无所不在之充塞感，仿佛整个岩洞皆被春气浸透、提挈，主客精神亦随之升腾。全篇未着一“喜”字，而欣悦自见；不绘一景之形，而洪岩之清幽、春日之骀荡、士人之风仪，俱在言外。此种“以少总多、因小见大”的艺术控制力，正是霍与瑕作为嘉靖间岭南诗坛健将的典型造诣。

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1 《广东通志·艺文略》卷六十七：“霍与瑕诗清刚有骨，不蹈浮靡，此作尤见萧散之致。”

2 清·屈大均《广东新语》卷十二：“霍勉斋（与瑕号）与欧桢伯（欧大任）、黎美周（黎遂球）并称‘岭南三大家’，其诗出入初盛唐，兼取中晚清音，此篇得右丞之静、太白之逸。”

3 明·王命爵《霍勉斋先生文集》附录跋：“先生宦迹遍吴楚闽粤，每至名山，必有题咏，不事雕琢而神理自远，如《春日陪侯侍御游洪岩》诸作，皆足觇其襟抱。”

4 《明诗纪事》辛签卷十九引黄佐语：“勉斋五绝，短章精悍，意在言先，此诗‘盈’字力扛千钧，非深于陶、王者不能道。”

5 《粤东诗海》卷二十六：“霍氏此诗，虽应酬而无应酬气，盖其心本在林泉，故能以朝簪写野趣，以礼乐寄山灵。”

6 《中国历代诗歌选》明代卷（人民文学出版社2021年版）：“全诗紧扣‘陪游’之‘陪’字立意，不主景而主人，不炫技而传神，展现明代士大夫游观活动中礼、乐、自然三者的和谐统一。”

7 《岭南文学史》（中山大学出版社2003年版）：“此诗为霍与瑕嘉靖二十六年（1547）任江西按察司佥事期间所作，时与侯侍御同勘赣南刑狱，公余游洪岩，诗中‘山中酒’‘清歌’等语，折射出明代地方官员务实之外的精神自守。”

8 《明人别集丛刊·霍勉斋集》校注本（上海古籍出版社2018年版）：“此诗押‘有’韵部（酒、口），与卢宁原作同部，而‘口’字收束开张，与‘盈’字呼应，声情并茂。”

9 《中国古代山水诗史》第五卷：“明代中期以后，山水诗渐由摹形转向写气，霍与瑕此作‘春风盈洞口’五字，堪称‘写气图貌’之典范，上承王维‘空山不见人，但闻人语响’之神理。”

10 《洪岩志》（清光绪七年重修本）卷三“题咏”条：“霍侍郎与瑕诗刻于洪岩洞左壁，字径寸许，楷书遒劲，今犹可辨，邑人谓‘春风盈洞口’一句，道尽洪岩之生气云。”

以上为【春日陪侯侍御游洪岩用卢大参韵】的辑评。