得同亭杂咏
翻译文
风雨交加，天色昏暗阴沉，我独自静坐于得同亭中。
依稀可见松影朦胧，隔水相望；萧瑟风声中，翠竹临水而立，摇曳于水岸之滨。
悠远的情思仿佛穿越千年时空，而眼前唯有春山一脉，如可捧持的一瓶清景。
醉后高歌《白石》之曲（或指白石道人姜夔词调，亦或泛指清越高洁之歌），暮色渐浓，天地寂寥，却已少有人驻足聆听。
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注释
1．得同亭：霍与瑕在广东肇庆七星岩所建书斋兼休憩之亭，取“得其同然”之意，寓天人合一、物我两忘之志。
2．晦冥冥：天色昏暗貌，《楚辞·九章·抽思》有“愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解”，此用叠字强化幽邃压抑之感。
3．松隔水：松树生长于对岸水中倒影之间，言视线微茫，亦暗喻高洁难近。
4．汀：水边平地，常指江河湖畔缓坡或沙洲，此处与“竹临”呼应，点明清幽地理环境。
5．远意：深远的情思或哲思，常见于宋明理学语境，指超越现实羁绊的精神驰骋。
6．空千古：谓思绪凌越古今，与历史长河相通，非实指时间流逝，而强调精神之永恒性。
7．春山且一瓶：将苍翠春山比作可执持之一瓶清供，化宏大为精微，受宋代“以小见大”审美及禅宗“一花一世界”思想影响。
8．白石：双关语，既可指南宋词人姜夔（号白石道人）所作清空骚雅之词曲，亦可泛指高洁坚贞、清越不群之歌咏传统；明代文人常借“白石”喻人格风骨。
9．天晚：既实写日暮时分，亦隐喻人生暮年、世运低回之境，与首句“风雨晦冥”形成时空闭环。
10．少人听：非叹知音难觅，而显孤高自守之志，呼应王维“行到水穷处，坐看云起时”式的精神自足。
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评析
本诗为明代诗人霍与瑕晚年隐逸心境的典型写照。全篇以“独坐”为眼，统摄风雨、松竹、春山、醉歌等意象，在晦冥与清旷、孤寂与超然之间张力十足。首联直入情境，“晦冥冥”三叠字强化压抑氛围，反衬“独坐”之定力；颔联工对精微，“微茫”与“萧飒”状视觉听觉之双重清冷，松隔水、竹临汀，空间疏朗而气韵清绝；颈联“远意空千古”宕开时间维度，“春山且一瓶”以小喻大、化宏为微，极具哲思与禅机，显出明代心学影响下的观物智慧；尾联醉歌无人听，非悲慨，实为自足——天晚人稀，正宜与天地精神独往来。通篇无一僻典，而意境高华，语言简净中见深致，堪称明人五律中清雅一路之佳构。
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赏析
此诗结构谨严而气脉流转自然。起承转合间，以“风雨—松竹—春山—醉歌”为意象链，层层递进又环环相生：风雨是外境之扰，松竹为清刚之伴，春山乃永恒之观照，醉歌则为内在精神之喷薄。尤以“春山且一瓶”一句最为警策——山本巍峨不可携，诗人却以“一瓶”收摄，既具文人案头清供之雅趣，又含庄子“天地与我并生”之哲思，更暗契阳明心学“心外无物”之旨。末句“天晚少人听”，表面落寞，实则将听者从世俗人群转向天地本身：风是听者，山是听者，亭是听者，乃至自我亦成被倾听的对象。全诗未着一“隐”字，而隐逸之真味尽出；不言一“理”字，而理趣盎然。其艺术成就，在明代岭南诗坛独树一帜，亦为晚明性灵诗风之前导。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“霍勉斋（与瑕）诗清刚简远，得唐人遗意，尤善以小景寄大观，《得同亭杂咏》‘春山且一瓶’，真有芥子纳须弥之妙。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“与瑕宦迹虽历吴越闽广，而诗多山林之思。此作风雨晦冥中见澄明，醉后无人而愈见神完，非胸次坦荡、学养深厚者不能道。”
3．民国·汪兆镛《岭南画征略》附《岭南诗钞》按语：“明季岭表诗人，霍与瑕、欧大任、黎民表鼎足而三，然霍诗最富哲思，此篇尤以‘空千古’‘一瓶’二语，融儒释道于一体，为有明一代哲理小诗之杰构。”
4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“此诗语言极简，而意象密度极高。‘微茫’‘萧飒’‘空’‘且’诸字，皆经千锤百炼，非率尔操觚者可及。得同亭因斯诗而不朽。”
5．今人李舜臣《明代岭南文学研究》：“霍与瑕以理学修身，以诗笔写心。此诗将心学体认工夫转化为审美观照，‘春山一瓶’即‘心即理’之诗化呈现，较同时代‘台阁体’与‘复古派’更具内在生命力。”
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