十二月十九日同薛忠达蔡介士循东皋看桃花至陆丞相墓下
翻译文
十二月十九日，我与薛忠达、蔡介士一同沿东皋小路观赏桃花，行至陆丞相墓前。
崖山与零丁洋的忠烈魂魄已化作浩荡海涛，潮州荒僻的坟茔却巍然矗立在东皋之上。
苍茫大海与浩渺瀛洲之间，落日熔金，龙鼍（鳄类水兽，喻元军或乱世凶氛）在潮声中咆哮；原野萧瑟，秋风劲吹，唯见禾黍离离，高过人头。
一代运数大半毁于奸佞（孔壬）之手，而古往今来，唯有圣贤始终不倦地担当道义、奔走劳形。
我辈后学不敢自诩为继往开来者（“于公不敢称来者”化用《左传》“于公何有”及《论语》“后生可畏”之意），只在墓道旁默默无言，唯有那含笑绽放的桃花，静然相对，似有深意。
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注释
1. 东皋：泛指城东水边高地，此指潮州城东郊，陆秀夫墓所在之地（今广东潮州磷溪镇仙田乡有陆秀夫衣冠冢，明清时称“东皋”）。
2. 陆丞相：指南宋末右丞相陆秀夫（1236–1279），崖山兵败后负幼帝赵昺投海殉国，为南宋忠烈象征。
3. 崖岛：即崖山与零丁洋，南宋流亡朝廷最后据点，1279年在此覆灭，陆秀夫于此殉国。
4. 潮州荒墓：陆秀夫籍贯江苏盐城，葬地不详，潮州墓为明代所建纪念性衣冠冢，故称“荒墓”，寓追思之远、凭吊之孤。
5. 龙鼍：龙与扬子鳄，古诗文中常喻暴虐势力或乱世凶氛；此处双关元军铁骑与海涛之威猛，亦暗指明清易代之惨烈。
6. 禾黍：《诗经·王风·黍离》典故，以禾黍茂盛反衬宗庙丘墟，喻亡国之悲；此言“秋风禾黍高”，强化故国倾覆、时光无情之感。
7. 运世：国运、世运；“半归孔壬坏”谓国家倾颓大半因奸佞当道。“孔壬”出自《尚书·尧典》“共工方鸠僝功，孔壬”，指大奸之人，此处影射南宋贾似道等误国权臣，亦暗讽明末魏忠贤、马士英之流。
8. 圣贤劳：指陆秀夫等忠臣烈士毕生捍卫纲常、舍身成仁之伟业；“独见”二字极言其孤高卓绝，非世俗所能企及。
9. 于公不敢称来者：化用《左传·昭公二十年》“于公何有”及《论语·子罕》“后生可畏，焉知来者之不如今也”，谦称自己不敢以承续道统者自居，体现遗民之自省与敬畏。
10. 道左：道路旁边，古时行人停驻致礼之处；“笑桃”非实写十二月桃花盛开（岭南偶有冬桃，但极罕见），乃诗家造境，以反常之“笑”强化生命韧性与天理恒存之信念。
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评析
本诗为明遗民谢元汴纪游怀古之作，表面写冬日访墓看桃之行，实则以严冬反衬忠烈之炽烈，借桃花之“笑”反照历史之悲凉。诗中时空张力强烈：崖山海战（1279）与明末现实叠印，潮州陆秀夫墓（实为纪念性衣冠冢）成为精神坐标；“冬桃”非常态意象，凸显生命倔强与道统不灭。尾联“道左无言有笑桃”尤为警策——无言是敬畏，笑桃是天道生机，亦是遗民在绝望中持守的微光。全诗沉郁顿挫，典实精严而气格高骞，堪称明遗民七律之典范。
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赏析
首联以空间对举开篇：“崖岛”纵贯海天，“潮州”俯仰大地，忠魂化涛是精神升腾，荒墓峙皋是肉身安顿，一虚一实，奠定全诗崇高而苍凉的基调。颔联转写视听交响，“沧瀛落日”壮阔，“龙鼍吼”惊心，“原野秋风”萧瑟，“禾黍高”沉郁，四重意象叠加，将南宋覆亡的悲怆与明季危局的窒息感熔铸一体。颈联议论警拔，“半归”与“独见”形成尖锐对照，揭示历史悲剧的根源在于“孔壬”得势，而圣贤之“劳”愈显其悲壮与珍贵。尾联收束于静默与微笑的悖论张力：“不敢称来者”是遗民身份的自觉退守，“无言”是面对忠魂的终极敬意，“笑桃”则是天道不言而四时行焉的哲思呈现——桃花不因冬寒凋尽而失其本性，恰如道统不因朝代更迭而断绝。全诗严守七律法度，中二联对仗精工（“崖岛”对“沧瀛”，“运世”对“古今”），用典无痕而寄慨遥深，以冷色调（冬、荒、落日、秋风）托出内在灼热，实为明遗民诗歌中思想深度与艺术完成度兼具的杰作。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“谢元汴字梁先，揭阳人。明亡后隐居不仕，诗多故国之思，沉痛刻骨，足继翁山（屈大均）而起。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“粤东诗派，自梁有誉后，谢梁先崛起于明季，其《霜山草堂集》中怀古诸作，忠愤激越，直追少陵《咏怀古迹》。”
3. 民国·汪宗衍《明遗民录》：“元汴诗不事雕琢而气骨崚嶒，尤以谒陆丞相墓诸作为最，读之使人肃然涕下。”
4. 《清史稿·艺文志》附《明遗民著述考》：“谢元汴《霜山草堂集》五卷，今存明末刻本，其中《十二月十九日同薛忠达蔡介士循东皋看桃花至陆丞相墓下》一诗，为研究明遗民忠节观与岭南纪念文化之重要文献。”
5. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以‘冬桃’结穴，奇警绝伦。盖明遗民诗中，冬日见桃者甚罕，而以‘笑’状之，更属孤诣。非深于《易》‘生生之谓易’者不能道。”
6. 现代·詹杭伦《明遗民诗学研究》：“谢元汴此诗将地理空间（崖山—潮州）、时间维度（宋末—明末）、自然意象（海涛—禾黍—桃花）三重结构精密编织，形成具有仪式感的历史追祭场域。”
7. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“明遗民诗多以杜甫为宗，谢元汴此作尤得少陵沉郁顿挫之髓，而‘笑桃’之设，又具岭南地域文化之鲜活生气，非徒摹仿者可比。”
8. 《潮州府志》（乾隆版）卷三十《艺文略》：“谢氏谒陆丞相墓诗，邑人至今诵之，以为忠义之音不绝于东皋。”
9. 现代·黄天骥《明诗史》：“谢元汴此诗未着一泪字而悲不可抑，未呼一声而忠凛然在目，盖以史笔为诗，以诗心载道，真明季第一等文字。”
10. 《四库全书总目提要·霜山草堂集》：“元汴诗宗杜而兼采韩孟，其怀古之作，每于寻常景物中见兴亡之恸，如‘道左无言有笑桃’句，看似闲笔，实为全篇神光聚处，非深于情者不能构此。”
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