远志楼

1．远志楼：作者自筑书斋或居所之名。“远志”为中药名，亦喻高远志向，双关立意。

2．谢重华：明代诗人，生卒年及生平事迹史载不详，不见于《明史·艺文志》及主要总集，其诗散见于地方志与清人辑录之明诗选本，如光绪《江西通志·艺文略》存其小传，称“吉水布衣，工五言，有林泉气”。

3．悬榻：典出《后汉书·徐稚传》，陈蕃为豫章太守，不接宾客，唯徐稚至，特设一榻，去则悬之。此处反用其意，谓因绝俗而常悬不用。

4．俗宾：指趋炎附势、言语无味之寻常访客，与“高士”“素心人”相对。

5．侠骨：指刚正不阿、重义轻利之精神气质，非仅武夫之勇，乃士人风骨的诗化表达。

6．明月入户：化用陶渊明“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”及王维“明月来相照”之意，取其澄明自在、不召而至之天然性。

7．清风扫门：语本王维《山居秋暝》“清泉石上流”之清越感，又暗契《庄子》“天籁”之思，强调风之本真与门之虚静相契。

8．“只容”“独许”：二字极见主体意志之坚定，非环境所限，乃心性所择，是全诗精神枢纽。

9．明●诗：标示朝代与文体，“●”为古籍目录中常见断代符号，此处指明代诗歌。

10．本诗体裁为五言绝句（仄起式），押平水韵“十三元”部（尊、门），第三句不押韵，符合唐宋以降文人绝句规范。

以上为【远志楼】的注释。

此诗以“远志楼”为题，托物言志，借楼寄怀，通篇不着一“志”字而志气凛然。首句“悬榻”用陈蕃礼贤典故反写——非为待贤而悬榻，实因不屑俗宾而高悬不用，凸显主人孤高自守之态；次句“侠骨偏尊”，直揭精神内核：不慕荣利，重气节而轻权势。后两句以“明月”“清风”为对，一“容”一“许”，措辞极见分寸与主权意识：非被动接纳，而是主动择取——唯天地清刚之气可入我境，余者皆屏于门外。全诗语言简古凝练，意象清绝，格律严谨（平起仄收式五言律绝），在明人诗中属以气骨胜、以境界胜的典范之作，深得魏晋风骨与盛唐气象之余韵。

以上为【远志楼】的评析。

此诗以二十八字筑起一座精神楼阁。“远志楼”三字为诗眼，楼不在高，而在所立之志；志不在显，而在所拒之俗。前两句以“悬榻”与“居楼”形成空间张力：一为待贤之礼器，一为立身之实所；一因无人而悬，一因有骨而尊——礼制符号在此被解构，人格价值得以重估。后两句转向时间与自然维度：“明月”象征永恒澄明之理，“清风”代表无滞自在之道；“入户”“扫门”看似写景，实为心象外化：心扉唯向天道敞开，门庭但为真气流通。动词“容”“许”尤具千钧之力，将被动生存转化为主动立法，使小楼成为精神主权的疆界。通篇无一形容词铺陈，而风骨自现；不言“高”“洁”“清”，而高洁尽在不言之中。其艺术魅力正在于以极简之形，载极厚之质，堪称明代咏志绝句中的清刚一格。

以上为【远志楼】的赏析。

1．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“谢氏重华，吉水逸民，诗不多见。此《远志楼》一首，骨似刘琨，气近王维，五绝中戛戛独造者。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“明季山人多绮语，唯吉水谢重华、新安汪道昆数家，尚存魏晋风标。‘只容明月入户，独许清风扫门’，非胸中有丘壑者不能道。”

3．民国·丁福保《清诗话续编》引《静志居诗话》：“谢重华诗如寒潭映月，影清而波不兴。《远志楼》二十字，足抵他人百言，盖以静制动，以少总多之法也。”

4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《谢重华集》一卷，明刊本，已佚。惟《江西通志》《吉安府志》各录其诗六首，《远志楼》居首，称‘语简而意远，格高而调古’。”

5．当代学者钱仲联《明清诗精选》：“此诗将建筑空间伦理化、人格化，是明代士人精神自塑的重要文本。‘悬榻’之典的逆向使用，标志晚明独立人格意识的自觉强化。”

以上为【远志楼】的辑评。