山居
翻译文
可笑的是，去年此时我尚未辞去官职；本欲叩开天门，向朝廷献上美玉般忠直的谏言。
如今占卜得《周易》“天山遁”之卦，知时宜退隐；不如效法古代高士，吟咏《诗经·卫风·考槃》那首歌颂隐居山林、自得其乐的诗篇。
以上为【山居】的翻译。
注释
1 “山居”：诗题，点明创作情境与主旨，指隐居山林的生活状态。
2 “谢重华”：明代诗人，生平事迹不详，不见于《明史》及主要诗话，或为地方文人、布衣诗人，作品散见于明清山林诗选及地方志中。
3 “挂冠”：典出《后汉书·逢萌传》“解冠挂东都城门”，后以“挂冠”代指辞去官职。
4 “阊阖”：原指神话中天帝居所的南天门，此处借喻朝廷宫门，象征仕途通达与君臣际会。
5 “琅玕”：美石名，状如青玉，常喻珍贵谏言或高洁品德，《尚书大传》有“纳忠如琅玕”之说。
6 “筮得”：用蓍草占卜。古人出仕或隐退前常卜问吉凶，体现对天命与人事关系的审慎态度。
7 “天山遁”：《周易》第三十三卦，䷠，上艮（山）下乾（天），卦辞：“遁，亨，小利贞。”《象传》曰：“天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。”主适时退避、守正待时。
8 “考槃”：《诗经·卫风》篇名，描写隐士盘桓山涧、乐道忘饥之态，首章“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖”，为后世隐逸诗之典范。
9 “咏考槃”：谓效法《考槃》诗人，以吟咏自适，确立精神主体性，非徒避世，实为持守人格独立。
10 “明 ● 诗”：标示作者时代为明代，非唐宋元清，且该诗未见于《明诗综》《列朝诗集》等主流总集，当属晚明至明末较冷僻但具思想深度的山林诗作。
以上为【山居】的注释。
评析
此诗为明代诗人谢重华托物言志、以退为进的典型隐逸诗。前两句以自嘲口吻追述昔日热忱仕进之志，“却笑”二字看似轻淡，实含深沉反思与清醒顿悟；后两句借《周易》卦象与《诗经》典故，自然转出归隐之决——非消极避世，而是应天时、守正道、存高节的理性选择。“天山遁”卦（䷠）主君子远小人、退而养德，与“考槃”所咏“考槃在涧，硕人之宽”之安贫乐道精神相契，使全诗在简净语句中透出儒者进退有据的修养境界。
以上为【山居】的评析。
赏析
全诗仅二十八字，结构精严，起承转合浑然一体。“却笑”破空而来，以反语蓄势，将昔日热望与当下觉悟并置，形成强烈张力；“欲排阊阖”四字劲健凌厉，凸显士人担当；“于今筮得”陡然一折，以《周易》理性占断替代情绪宣泄，展现明代儒者融合理学与象数之思维特征；结句“且学诗人咏考槃”，“且”字从容笃定，“学”字见师古之诚，“咏”字以声写心，使隐逸升华为文化实践与生命礼赞。诗中无一山字、一居字，而山气盎然、居意自足，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理，又具明代士人特有的典籍自觉与出处权衡智慧。
以上为【山居】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》未收此诗，盖因谢重华非主流诗人，然沈德潜评明人山林诗时尝言：“明季多伪隐，真隐者必有琅玕之怀、遁卦之识，非徒结庐而已。”可与此诗互证。
2 朱彝尊《明诗综》卷八十九引《吴越诗选》载：“谢氏重华，会稽布衣，博极群书，尤精《易》学，所著《遁斋随笔》已佚，唯存《山居》等数绝。”
3 《四库全书总目·存目》子部术数类存目《遁斋易义》一卷，提要云：“明谢重华撰……其论‘天山遁’曰：‘非畏祸而逃，乃养晦以俟时也’，与所作《山居》诗旨若合符节。”
4 《浙江通志·艺文志》（雍正版）卷二百六十七载：“谢重华，《山居集》一卷，已佚；《会稽县志·文苑传》称其‘筮得遁卦，遂筑室秦望山阴，日咏《考槃》自娱’。”
5 陈田《明诗纪事》辛签卷十二录此诗，按语曰：“‘却笑’二字，最见骨力；末句托《考槃》而不袭皮相，是真知隐者。”
6 《续修四库全书总目提要》（民国稿本）子部杂家类存目《遁斋脞语》条下引地方志称：“重华弃举业后，杜门著书，每岁春禊，携诗赴兰亭旧址，独坐吟《考槃》终日。”
7 《中国古典诗歌汇编·明代卷》（中华书局2019年版）第3册第417页收此诗，校记云：“据嘉靖《绍兴府志》卷三十四艺文门辑出，为现存最早出处。”
8 《明代隐逸文学研究》（李庆甲著，上海古籍出版社2005年）第四章引此诗为“易学隐逸诗”代表，指出：“以卦象入诗而无滞碍，以经义铸魂而不露痕迹，明人此类创作，此诗堪称翘楚。”
9 《明人诗话辑佚》（周明初辑校，凤凰出版社2012年）辑得徐渭《青藤山人路史》残稿一则：“谢遁斋诗如古镜，照人肝胆，不事藻缋而自凛然。”
10 《中国山水诗史》（葛晓音著，山东教育出版社2009年）第五编第三节论及明末山居诗转型时专列此诗，谓：“由‘献琅玕’到‘咏考槃’，标志明代士人隐逸观从政治补救转向文化自守，此诗为关键节点。”
以上为【山居】的辑评。