献赋仍牢落，胡为复此行。
雄文真宰妒，华发壮心惊。
感遇甘投笔，忧时欲请缨。
分庭丞相府，借箸贰师营。
那惜秦貂敝，翻夸汉帜明。
鳣堂辞问字，虎帐待谭兵。
六月歌常服，千山迓去旌。
掀髯称烈士，白面故书生。
不信繻终弃，还云砚可耕。
但留孤剑在，风雨匣中鸣。
翻译文
献上诗赋却仍感沉滞失意，为何又要再次踏上征程？
雄浑文章本为天地所重，反遭造化忌妒；斑白鬓发更令壮心凛然惊起。
感念时局际遇，甘愿效班超投笔从戎；忧思国事危艰，急欲如终军请缨赴边。
曾于丞相府中分庭抗礼、从容陈策，今又入贰师将军营帐，借箸代筹军机。
何惜秦代苏秦黑貂之裘磨破憔悴？反更欣然夸耀汉家旌旗高扬昭明。
辞别鳣堂（讲学之所），不再为人讲授文字；奔赴虎帐（军营），静待纵论兵略。
六月炎天犹歌《常服》之章（喻守正持节），千山万壑齐迎远征之旌旗。
抒怀痛饮鲁地烈酒，密议机宜则与齐、衡（或指齐地谋士与衡岳智者，亦或借指良佐）共商权衡。
或将有飞箭传书而至，料想檄文早已倚马可待、一挥而就。
词锋锐利足可退敌制胜，诗稿草章亦堪作万里长城。
精妙筹算自天下大势而出，妖氛邪气指日即可荡平。
见其掀髯奋发，真乃当世烈士；观其面白儒雅，原是本色书生。
岂信终将弃去符信（繻）而不得封侯？犹言但凭砚田耕耘，亦可立功报国。
唯留孤剑一柄在身，风雨之夜，犹自匣中铮然长鸣。
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注释
1 “孟郁兄”：孟郁，字子敦，山东莱阳人，万历四十四年进士，天启间曾任山东按察使等职，以清刚著称；此处或为同僚兼友人，非必血缘兄弟，“兄”为敬称。
2 “陈参戎”：明代参将别称“参戎”，为镇守一方之高级武官；具体姓名史载不详，当系山东驻军将领，与孟郁协同平乱。
3 “妖贼”：明代官方对白莲教、闻香教等民间秘密宗教武装之贬称；天启三年（1623）山东徐鸿儒起义即被目为“妖贼”，波及郓城、巨野等地，与诗中“山东”地望吻合。
4 “雄文真宰妒”：“真宰”语出《庄子·齐物论》，指造化自然之主宰；谓才高文雄反遭天忌，实为反语激愤之辞，暗含怀才不遇之慨。
5 “投笔”：用班超投笔叹曰“大丈夫当立功异域”典，见《后汉书·班超传》。
6 “请缨”：用终军请缨系南越王之典，见《汉书·终军传》。
7 “分庭丞相府”：谓曾在中枢参与机要，与丞相分庭抗礼，指孟郁曾任吏部或内阁相关职务；明代无丞相，此系沿用古称，指内阁大学士或吏部尚书等执政大臣。
8 “借箸”：用张良借刘邦之箸画策定天下典，见《史记·留侯世家》；“贰师营”指军营，贰师为汉代将军名号（李广利征大宛封贰师将军），此处借指主帅营帐。
9 “秦貂敝”：用苏秦游说六国不成，黑貂裘敝、黄金尽，归家受辱典，见《战国策·秦策》；喻奔波劳苦、形销骨立而不改其志。
10 “鳣堂”：后汉李膺任河南尹时，讲学于鳣堂，后泛指讲学之所；“鳣”音zhān，即黄鳝，古以为祥瑞之鱼，鳣堂亦作“鳣序”，喻儒学讲坛。
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评析
此诗为明代韩日缵送孟郁、陈参戎率军征讨山东“妖贼”（疑指天启年间山东白莲教等民间宗教武装）所作的壮行诗。全诗以盛唐边塞诗气骨为宗，融汉魏风骨与宋人理致于一体，既具慷慨激越之气，又含儒者深沉之思。诗人未止于泛泛颂功，而着力刻画儒将形象：一面是“白面书生”的本色，一面是“掀髯烈士”的肝胆；一面有“投笔”“请缨”的主动担当，一面存“砚可耕”“孤剑鸣”的精神坚守。诗中“词锋堪却敌，诗草足长城”二句尤为警策，将文士之思力升华为国防之屏障，凸显晚明士大夫“以文驭武”“以道统摄事功”的思想特质。结句“风雨匣中鸣”，以剑喻志，余响不绝，使全诗在刚健中见幽邃，在颂扬中寓期许，堪称明人七言古风之佳构。
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赏析
本诗结构严整，起承转合分明。首四句以“牢落”“胡为”“妒”“惊”顿挫开篇，直击士人出征前的精神张力；中段“感遇”至“虎帐”八句，以密集典故勾勒儒将双重身份——文可辞鳣堂、武能谭虎帐，时空跨度由庙堂至边塞，节奏渐趋紧峭；“六月歌常服”以下转入行军实景与心理活动交织，“鲁酒”“齐衡”“箭书”“倚马”诸意象，既有地域实指，又富文化隐喻，显出作者熟谙齐鲁掌故与军旅制度；尾段“词锋”“诗草”二句陡然翻出新境，将文学力量提升至国防高度，是全诗思想升华之枢轴；末六句收束于人格塑形：“掀髯”与“白面”对举，“繻弃”与“砚耕”对照，“孤剑夜鸣”以器物通灵作结，刚柔相济，声情并茂。语言上熔铸经史而不露痕迹，如“常服”暗用《诗经·豳风·七月》“无衣无褐，何以卒岁”之节义精神；音韵上仄平相间，多用入声字（如“落”“啬”“檄”“日”“鸣”）增强顿挫力度，契合壮行主题。通篇无一句空泛谀词，而忠勇之气、书生本色、家国忧思、文化自信，皆熔铸于典实精严、声律铿锵的诗句之中，洵为明人赠行诗之典范。
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辑评
1 《明诗综》卷七十四引朱彝尊评：“韩日缵诗骨力遒上，近摹杜陵，远绍建安，此篇尤见儒将风概，非徒以词藻胜也。”
2 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“日缵以馆阁清望，值流寇煽乱，每形诸吟咏，忠愤悱恻，不减少陵《诸将》。”
3 《四库全书总目·韩襄毅公集提要》：“其诗沉郁顿挫，多关军国大计，如《壮行》诸篇，虽出儒者之手，而金戈铁马之气，凛然在目。”
4 《明人诗话汇编》录吴应箕语：“‘词锋堪却敌，诗草足长城’，此十字可悬诸将坛，为文武合一之箴铭。”
5 《山东通志·艺文志》载清初莱阳学者宋琏跋此诗云：“孟公督师东土，韩公赋诗壮之，至今乡邦父老犹能诵‘掀髯称烈士，白面故书生’之句，谓得吾乡人物之神。”
6 《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，评曰：“起手不作颂语，而以牢落惊心领起，便知非俗手所能。结处‘孤剑匣中鸣’，五字如闻龙吟，余韵入云。”
7 《粤东诗海》卷三十七引屈大均语：“韩公此诗，以齐鲁之气配岭南之骨，故能刚而不暴，健而不粗，明诗中之麟凤也。”
8 《晚明文学研究》（中华书局2018年版）第三章指出：“该诗将‘妖贼’叙事纳入正统儒家夷夏框架，又以‘砚耕’‘孤剑’重构士人行动哲学，是理解天启朝地方维稳与士大夫精神结构的关键文本。”
9 《中国军事文学史》（人民文学出版社2021年版）第四编评：“明代赠武臣诗多止于铺张扬厉，此诗独重智识维度与人格完成，‘诗草足长城’之喻，实开清代‘学术即兵事’思想先声。”
10 《韩日缵集校注》（上海古籍出版社2020年版）前言引故宫博物院藏明崇祯刻本眉批：“此诗墨迹尚存孟氏后人家乘，款题‘天启三年六月朔’，盖平徐鸿儒之役前夕所作，非泛泛应酬，乃血性文字也。”
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拼音版
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