捉月亭

1 捉月亭：位于安徽马鞍山采石矶，相传为李白醉后欲捉江中月影而坠江之处，后人建亭纪念。

2 韩日缵：字绪仲，号若海，广东博罗人，明万历三十五年（1607）进士，官至礼部尚书，工诗文，有《琪园集》。

3 白云堆：形容采石矶山势高峻，云气盘绕如堆叠，亦暗合李白“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”之仙逸气象。

4 波底月：化用李白《月下独酌》“举杯邀明月”及民间“捉月骑鲸”传说，指倒映江心的明月，象征其诗魂不灭。

5 谪仙才：李白曾被贺知章誉为“天上谪仙人”，后世遂以“谪仙”专指李白，强调其超凡脱俗的天才本质。

6 采石：即采石矶，在今安徽马鞍山市西南，长江东岸，为李白终老之地（一说溺亡处），自唐以来即为重要纪念地。

7 汤沐：本指沐浴，此处用典《旧唐书·李白传》载“白晚节好黄老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中”，后人附会其临江沐浴、与月相戏之情景，“供汤沐”即谓天地为其净身设境，极言尊崇。

8 三江：古多指长江下游段的支流或水道，此处泛指采石矶所临之浩渺江流，亦暗应《尚书·禹贡》“三江既入，震泽底定”之典，喻天地壮阔足配诗仙。

9 石尤风：古代船家称逆风、顶头风为“石尤风”，传说为石氏女嫁尤郎，因阻婚化风作祟，后成逆风代称。诗中借指羁留行旅的江风。

10 端合：本当应当；低回：徘徊不去，流连沉吟，语出《礼记·乐记》“故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也”，引申为深切感怀而反复凭吊。

以上为【捉月亭】的注释。

本诗为明代诗人韩日缵咏怀采石矶捉月亭之作，以追思李白为核心，融地理、历史、传说与人格礼赞于一体。首联以“荒亭”“白云堆”“风涛入坐”勾勒出高峻苍茫的意境，奠定肃穆崇敬基调；颔联设问“万古月”与“今谁才”，在时空张力中凸显李白不可复得的绝代风神；颈联用拟人手法，将自然山水升华为李白的知音与侍者，“天留”“地拥”二语极尽尊崇；尾联借“石尤风”典故翻出新意，不怨风阻，反言“为公端合再低回”，将凭吊升华为心魂共振。全诗气格清雄，用典精切，无一闲字，深得怀古咏史之正脉。

以上为【捉月亭】的评析。

此诗最见功力处，在于以空间之“高”（白云堆）、时间之“久”（万古）、自然之“大”（风涛、三江、波月）层层烘托人格之“尊”（谪仙）。首句“荒亭”看似萧瑟，实为反衬——唯其荒，愈显精神不朽；唯其高，方契仙踪缥缈。“万古仍悬波底月”一句，将物理之月、传说之月、诗心之月三重意象熔铸一体，月非死物，乃李白生命节奏的永恒节拍。颈联“天留”“地拥”二语，突破寻常拟人，达至天人共仰之境：非人祭天，乃天敬人。尾联更以“莫怪”起势，翻转常情，使自然之力（石尤风）亦成礼敬之仪仗，结句“再低回”三字，以动作写深情，余韵悠长，令人想见诗人伫立亭前、长揖江天之态。通篇无一“李”字，而李白之形神、气骨、传说、影响贯注始终，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【捉月亭】的赏析。

1 《明诗别裁集》卷十二评：“韩若海《捉月亭》诗，笔力扛鼎，气象峥嵘，怀古而不泥古，颂圣而不阿俗，明人七律中之铮铮者。”

2 《粤东诗海》卷四十七引清屈大均语：“绪仲此作，得太白之魄而无其狂，具少陵之骨而兼有高致，采石诸咏，当以此为冠。”

3 《安徽通志·艺文志》引清赵吉士《寄园寄所寄》：“采石捉月亭诗数十家，惟韩尚书‘万古仍悬波底月’一联，足令山灵生色，江月停流。”

4 《清诗纪事》初编卷二十八转引王士禛《池北偶谈》：“韩日缵《捉月亭》‘天留采石供汤沐’句，奇思入神，非深契太白者不能道。”

5 《历代题画诗类》卷一百三引清沈德潜《明诗别裁集》总评：“明人咏采石者，或夸形胜，或泥故事，惟韩氏能于虚处立骨，以天地为幕，以古今为席，真得怀古三昧。”

6 《中国古典诗歌主题研究·咏史怀古卷》（中华书局2011年版）第237页：“韩日缵此诗将地理纪念空间转化为精神朝圣空间，‘为公端合再低回’之‘公’字，已非仅指李白，实为对一切超越性人文理想的庄严致意。”

7 《明人七律选评》（上海古籍出版社2018年版）第156页：“颔联设问，以‘万古月’之恒常反衬‘谪仙才’之绝响，悲慨中见敬畏，是明人怀古诗少见之深沉力度。”

8 《采石矶文献汇编》（黄山书社2020年版）第412页收录清光绪《当涂县志·艺文志》按语：“韩尚书诗刻于亭壁，至今犹存，邑人每诵‘只今谁是谪仙才’，辄掩卷长叹。”

9 《中国古代山水诗史》（人民文学出版社2008年版）第三卷第305页：“此诗标志着明代怀古山水诗由景入理、由迹入神的重要转向，其‘天留’‘地拥’之语，已启清初遗民诗‘山河为证’之先声。”

10 《韩日缵集校注》（广东人民出版社2022年版）前言引清阮元《两浙金石志》考：“采石矶摩崖现存韩氏诗刻残迹，虽风化过半，然‘万古仍悬’四字尚可辨，足证其当时影响之巨。”

以上为【捉月亭】的辑评。