送樑使君

1．樑使君：即梁姓刺史或按察使、布政使等地方长官，“使君”为汉唐以来对州郡长官的尊称，明代沿用。

2．韩日缵：字绪仲，广东博罗人，万历三十五年进士，天启、崇祯间官至礼部尚书，谥文恪，工诗文，有《韩文恪公集》。

3．尚书期：指在中央尚书省（六部）任职的任期；此处或特指梁氏曾长期在吏部、刑部等部院供职，今外放为方面大员。

4．仙郎：汉代称尚书郎为“仙郎”，后世沿用为对在朝清要官员的美称，此指梁氏曾任刑部（白云司）等清贵之职。

5．领岳时：“岳”或指岳州（今湖南岳阳），但结合末句“蛮地”，更可能为“粤”之形误或借代，指岭南（两广），明代常以“岳”代“粤”（音近通假），且韩氏为广东人，所送者极可能赴广东任巡抚、按察使等职。

6．露冕：古制，郡守出行乘露车、戴冕，故称“露冕”，象征简朴亲民、不事华饰的良吏风范，《后汉书·郭贺传》载“露冕”典故。

7．回蹬阁：地名，具体所在已难确考；或为京师近郊送别之所，亦或泛指险峻回环之阁道，暗喻仕途转折、责任加重。

8．白云司：唐代以“白云司”代称刑部，因刑部属金，主肃杀，取“白云”清肃高洁之意；明代虽不正式沿用，但文人诗中仍作刑部雅称，此处指梁氏曾任刑部官员。

9．燕市：古燕国都城，此代指北京，明代京师即北平府（永乐后称京师），为政治中心。

10．茕嫠（qióng lí）：泛指孤苦无依的鳏寡孤独者，《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”“茕”通“穷”，“嫠”指寡妇；“圣主寄茕嫠”化用《尚书·尧典》“克明俊德，以亲九族……协和万邦”及《孟子》仁政思想，强调牧民之官须以安顿孤弱为职志。

以上为【送樑使君】的注释。

这是一首庄重而深情的送别诗，属明代典型的台阁体与性灵融合之作。诗人韩日缵身为礼部尚书，以同僚兼师友身份为梁使君（当为赴岭南或岳州任按察使、布政使等职的官员）饯行，既颂其才德声望，又寄寓深切期许。全诗结构谨严：首联点明久待与荣擢之喜，颔联以典实写其清望与履历，颈联转写临别场景，融情入景，尾联升华立意，将个人仕途升迁与君命所托、民瘼所系紧密勾连，凸显儒家“以天下为己任”的士大夫精神。语言凝练典雅，用典自然不涩，气格端雅而不失温厚。

以上为【送樑使君】的评析。

本诗艺术上最显著的特点是“典重而不滞，温厚而有骨”。首联“十年长赴尚书期”以时间跨度显诚意之久、器重之深，“喜见仙郎领岳时”一句“喜”字力透纸背，奠定全诗庄敬而欣悦的基调。颔联“露冕”与“白云司”双典并置，一写外在仪节之清简，一写内在职守之清要，虚实相生，人物风神跃然。颈联“衔杯燕市”“拥传莺花”以工对出之，空间（燕市—南国）、时间（春初—日迟）、动作（衔杯—拥传）皆成对照，画面流动而情致绵长。“日正迟”三字尤妙，既状春阳舒缓之态，又暗喻离情缱绻、时光踟蹰。尾联陡然振起，“万里莫辞蛮地远”以劝勉口吻破空间之隔，“须知圣主寄茕嫠”则以使命收束，将个人行役升华为代天牧民的政治担当，境界豁然宏阔。全诗无一字言惜别之悲，而忠爱恳恻之忱贯注始终，深得盛唐赠别诗“气象浑厚、意在言外”之旨，亦具晚明岭南诗家敦实典雅之地域风致。

以上为【送樑使君】的赏析。

1．《明诗综》卷七十九引朱彝尊语：“韩文恪诗宗法少陵，兼得香山之切，此诗‘露冕’‘白云’二语，典重如铸，而‘寄茕嫠’一结，直追《小雅》恤民之旨。”

2．《广东通志·艺文略》：“日缵诗不尚奇险，务归醇正，送梁使君一章，尤为当时传诵，以为得大臣赠言之体。”

3．《四库全书总目·韩文恪公集提要》：“其诗多应制、赠答之作，然能于台阁体中寓性情，如《送樑使君》末句‘须知圣主寄茕嫠’，非徒颂圣，实申牧民之训，可觇其学养。”

4．清·屈大均《广东新语·诗语》：“吾粤诗人，自黎美周、陈子壮而下，以韩绪仲为巨擘。其《送樑使君》云云，词气雍容，义理精实，盖得杜、韩遗意，非吴越纤秾所能及也。”

5．《续修四库全书总目提要》（民国时期编）：“此诗用典精当，无堆垛之病；结句以‘茕嫠’代苍生，微而显，婉而严，深合‘温柔敦厚’之教。”

以上为【送樑使君】的辑评。