和程德裕颂五首

1. 程德裕：宋代人，生平不详，应为黄庭坚友人，“颂五首”表明此为一组五首诗中的一首。

2. 石田：多石而贫瘠的土地，难以耕种，比喻徒劳无功或环境恶劣。

3. 耕种难成稻：指在不利条件下努力劳作却难有收成，象征努力未必有回报。

4. 荼蓼（tú liǎo）：荼为苦菜，蓼为水边辛辣草本植物，皆味苦，古常用来比喻艰苦环境或困顿生活。

5. 栽来只苦辛：种植这些植物只能收获辛苦，强调付出与结果不成正比。

6. 万物一家：源于道家与禅宗思想，指天地万物本为一体，无贵贱分别，体现宇宙一体的哲理观。

7. 真富贵：并非指物质财富，而是指精神上的富足与心灵的自由。

8. 使君：汉代以来对州郡长官的尊称，此处用作对程德裕的敬称，可能暗示其有官职或德行高尚。

9. 见后却清贫：表面是说程德裕目睹民间疾苦或现实艰难后，更加坚守清贫之道；深层亦可理解为其见识高远，反觉物质富贵为空虚。

10. 黄庭坚诗风特点：善用典故、意象奇崛、语言凝练，注重理趣与哲思，此诗虽平实却富含内省意味。

以上为【和程德裕颂五首】的注释。

此诗为黄庭坚赠予友人程德裕的组诗之一，借农事之艰难喻人生境遇与精神追求。前两句以“石田”“荼蓼”起兴，描绘生存环境之恶劣与劳作之困苦，实则暗指仕途或人生中的种种挫折。后两句笔锋一转，由外物转向内心，提出“万物一家”的哲理观念，认为真正的富贵不在于物质丰盈，而在于精神的通达与合一。然而，“使君见后却清贫”一句，语带双关，既赞程德裕虽见世道艰辛仍能守志不渝，亦暗含对其清廉自持、甘于清贫的敬意。全诗语言简朴而意蕴深远，体现了黄庭坚融合儒释道思想的人生观与诗学风格。

以上为【和程德裕颂五首】的评析。

这首诗以朴素的语言展开，却蕴含深刻的哲理思考。开篇“石田耕种难成稻，荼蓼栽来只苦辛”两句，运用农业生产的意象，构建出一个艰难困苦的生活图景。石田不可耕，荼蓼非嘉谷，皆为不得其所的象征，映射出诗人或友人所处的现实困境。这种描写不仅是写实，更是一种隐喻——在不合时宜的环境中坚持理想，往往劳而无功。

后两句陡然提升境界：“万物一家真富贵，使君见后却清贫。”前者出自庄子“天地与我并生，万物与我为一”的思想，表达一种超越个体得失、融入宇宙整体的精神境界。在这种视野下，世俗所谓的荣华富贵变得微不足道，真正的“富贵”在于心灵的圆满与统一。而“使君见后却清贫”则极具张力：别人见此或避之不及，程德裕却因洞察真相而甘守清贫，这是一种主动选择，是道德自觉与精神升华的表现。

全诗结构上由实入虚，由外而内，体现了黄庭坚典型的“以理入诗”风格。他不满足于情感抒发，更追求在诗句中嵌入哲思，使读者在字句之外体悟人生真谛。此诗虽短，却层次分明，寓意深远，堪称宋诗中寓理于象的佳作。

以上为【和程德裕颂五首】的赏析。

1. 《黄庭坚诗集注》（中华书局版）未收录此组诗全文，相关记载较少，个别选本如《宋诗选注》钱锺书未选此篇。

2. 据《全宋诗》第22册收录黄庭坚诗，题作《和程德舆（裕）颂五首》，文字略有异，“德舆”或为“德裕”之讹，尚待考证。

3. 清代方东树《昭昧詹言》论黄庭坚诗重“取境造意”，强调“理趣”，此诗契合其评述风格，但未明确提及此首。

4. 近人莫砺锋《黄庭坚诗歌研究》指出，黄庭坚赠答诗常寓哲理于日常描写，此类作品体现其“以俗为雅，以故为新”的创作理念，可为此诗提供理论参照。

5. 目前公开出版的权威评论资料中，尚未发现针对此诗的专门评点或辑录评论，多数研究集中于其代表作如《登快阁》《寄黄几复》等。

以上为【和程德裕颂五首】的辑评。