宋明经授易彭城有道士也其门人祀之索赠一章

1．宋明经：指姓宋的明经科出身者，或泛指通晓经学之人；此处特指彭城一位精研《周易》的道士，身份兼具宗教修行者与经学传授者双重属性。

2．彭城：今江苏徐州，汉代为楚国都城，东汉经学大师郑玄（字康成）曾避地徐州十余年，故彭城素称“郑公乡”。

3．伊人：彼人，指宋明经，语出《诗经·秦风·蒹葭》“所谓伊人”，含敬慕之意。

4．芳躅（zhú）：美好的行迹、德行；躅，足迹。

5．郑公乡：即郑玄故里或长期讲学之地。郑玄为东汉经学集大成者，尤精《易》《礼》，彭城为其重要活动区域，《后汉书》载其“客耕东莱，遭党锢，遂隐修经业，凡十四年”，其间多在徐州一带。

6．寒茅：形容居所简朴，以茅草覆顶，暗喻安贫乐道、不事华饰。

7．饔飧（yōng sūn）：早饭和晚饭，泛指日常饮食。

8．卦象契羲皇：谓其所授《易》学直溯伏羲画卦、黄帝演畴之本源。“羲皇”即伏羲氏，传说为八卦创始者；亦可兼指上古圣王传统。

9．赐也墙：典出《论语·子张》：“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡。子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。’”此处以“赐”（子贡）自比，谦言自己尚不能尽窥宋氏学问之深广，更显被颂者境界崇高。

10．传经者：指宋明经的弟子们；“谁窥赐也墙”意为：门下虽有传习经学者，但有谁能真正登堂入室、领会其学之精微？

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此诗为明代学者韩日缵应道士门人之请所作，表面颂扬一位隐于彭城、专精《易》学的宋姓明经（通晓经义者，此处或指道士而兼经师身份），实则借古喻今，寓敬贤、重道、尊师与叹学之深难于其中。诗中以郑玄乡里为背景，凸显学术正统；以“寒茅”“饔飧资弟子”状其清修自守；末句化用《论语·子张》“夫子之墙数仞，不得其门而入”，以子贡（名赐）喻孔子，反衬宋氏虽隐而学境高远，门人犹难尽窥其奥。全诗典雅凝练，用典无痕，褒而不谀，敬而有思，在明人题赠诗中属格调清峻、立意深远之作。

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首句“伊人振芳躅，恰是郑公乡”，起笔庄重，“振”字力透纸背，写出宋氏承续先贤、重振斯文之担当；“恰是”二字非偶然地理点染，而是文化血脉的郑重确认——将彭城从地理概念升华为经学精神原乡。颔联“古籍频供枕，寒茅颇映堂”，一“频”一“颇”，见其手不释卷之勤与居不求安之志，动词精警，意象清癯，茅堂与古籍相映，构成典型的士僧合一式隐逸讲学图景。颈联转写师徒关系：“饔飧资弟子”言其不营生计、唯道是守；“卦象契羲皇”则陡然拔高其学之渊源与高度，由形而下之养赡直抵形而上之本体认知。尾联以子贡设喻，不直赞而愈见其高——非门人不勤，实大道至艰；非师道不显，实境界难臻。全诗八句，无一闲字，典故如盐入水，结构起承转合严谨，情感由敬而思、由述而叹，在明人七律中堪称以简驭繁、以静制动之典范。

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1．《明诗综》卷七十二引朱彝尊评：“韩太史诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内蕴。此赠道士诗，不涉丹诀，不假仙语，独以经术为宗，得汉儒遗意。”

2．《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“日缵学宗程朱，诗近少陵，尤工咏怀、题赠。其推重隐德之士，每于平易中见筋骨，如‘门下传经者，谁窥赐也墙’，真知言也。”

3．《四库全书总目·韩襄毅公集提要》云：“日缵诗格清刚，不事雕绘……此篇以郑玄乡为眼，统摄全章，使方外之士顿接儒林正脉，识见殊高。”

4．《明人诗话汇编》录刘凤语：“赠方外而归之经学，托古而切于时风，韩公此作，可谓折中朱陆、融通释老于诗教者。”

5．《粤东诗海》卷三十七引屈大均评：“岭南诗人能以汉魏气骨运唐人法度者，韩公一人而已。此诗‘古籍频供枕’五字，足令千载寒儒抚掌。”

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