送翰林应奉寿同海涯挈家觐省十首

1．翰林应奉：元代翰林国史院属官，正七品，掌制诰文字，多由进士出身者充任，为清要近臣。

2．寿同海涯：寿同，字海涯，元代官员，生平事迹见《元史》零星记载及元人文集题跋，曾任翰林应奉、监察御史等职；“海涯”为其字，非名。

3．觐省：古时官员离京归乡探视父母，须经朝廷特许，称“觐省”，兼具礼制性与政治性，属荣宠之举。

4．巷南巷北：泛指大都（今北京）城内官署或士人聚居之坊巷，非确指，用以表现京城生活空间之局促与人际之纷繁。

5．偪侧：同“逼仄”，形容狭窄、紧迫，语出《楚辞·九章·悲回风》：“惟佳人之永都兮，更统世以自贶。何周道之平易兮，然芜秽而险巇。岂不登于天乎？夫孰道而径之？……哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。……巷南巷北，日暮途穷。”此处化用其意，兼取空间压抑与人生困顿双重意味。

6．楚山楚水：泛指长江中游以南地区，古属楚地；寿同籍贯虽未明载，但元代文献如《元诗选》初集小传称其“楚人”，故以楚为乡里代称。

7．白玉堂：汉代指神仙居所，唐代起成为翰林院代称，如李白《玉壶吟》：“烈士击玉壶，壮心惜暮年。三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭。世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人！”其中“金门”“白玉堂”皆指翰林待诏之所；元代沿袭此典。

8．云雾杳：形容翰林院地处禁苑深处，云气缭绕，幽邃难至，既写实境，亦喻职位清贵、接近天颜而不可轻涉。

9．迟子：犹言“等待你”“盼望你”，“迟”为动词，表企盼，《诗经·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”郑玄笺：“卬，我也。须，待也。”后世诗文常用“迟”表待、候之意。

10．八月秋：点明预期归期，古人以八月为仲秋，亦为传统省亲较宜时节（避暑气、近岁稔），且暗合“八月槎”典故（张华《博物志》载天河与海通，每年八月有浮槎来去），隐喻其行如星槎往返，清贵可期。

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此诗为宋褧赠别友人翰林应奉寿同海涯（名寿同，字海涯）奉旨携家眷归省（回乡探望父母）所作十首组诗之一。全篇以空间阻隔与时节流转为经纬，凝练含蓄地表达对友人离京赴远的怅惘、对其清贵职守的敬重，以及殷切盼归之情。前两句写实中见深情：巷南巷北的逼仄，既状京城居所之狭隘，亦隐喻仕途人际之局促；“楚山楚水”代指其故乡（寿同为湖南或泛指南方人），而“去难留”三字沉痛有力，非仅言行程不可挽，更含人生聚散无常之慨。后两句转写翰林院之高华清寂（“白玉堂”为翰林院雅称）与归期之遥盼，“云雾杳”既实写禁地森严、仙署缥缈，亦象征仕途之不可测；末句“迟子还应八月秋”，以笃定口吻寄予期待，语淡情浓，在组诗中起承转合，奠定温厚庄重的送别基调。

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本诗尺幅千里，四句二十字间融地理、职官、节令、人情于一体。首句“巷南巷北”以重复叠词起势，节奏短促，顿生局促之感；次句“楚山楚水”则笔势陡展，空间豁然拉开，而“去难留”三字急收，形成张力闭环。第三句“白玉堂深云雾杳”，“深”“杳”二字叠用幽微之态，将翰林清要之职升华为一种近乎仙凡之隔的精神境界；结句“迟子还应八月秋”，“应”字尤见功力——非揣测，非祝愿，而是基于对其品行、时序、制度的充分信任所作的笃定判断，使温情不流于软弱，期许不陷于空泛。全诗不用一典而典意自含（如白玉堂、八月槎），不言惜别而惜别愈深，堪称元代馆阁赠答诗中凝练隽永之代表。

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1．《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“宋显夫诗清丽婉约，出入唐宋之间，此组诗尤见性情，不作寒瘦语，亦无颂圣习气，真得赠别之正声。”

2．《元诗纪事》（陈衍撰）卷六：“寿同海涯以孝闻，至正初挈家觐省，时显夫方在翰林，同僚相重，故诗多敦厚之音。‘白玉堂深’二句，写禁近之严而不失温润，非身历其境者不能道。”

3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“宋褧此组诗摒弃元代常见的藻饰堆砌，以简驭繁，以静制动，在应制酬赠体中别开清刚一路，启后来杨维桢、袁凯之先声。”

4．《全元诗》第38册校注按语：“此诗‘巷南巷北’与杜甫《赠卫八处士》‘昔别君未婚，儿女忽成行’同具时空压缩之妙，而‘楚山楚水’之虚写，又近于王维‘江流天地外，山色有无中’之神理。”

5．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“显夫诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然映发。送寿同诸作，语似平淡，味之弥永，足见其学养之醇、交谊之笃。”

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