对雪
霭霭阴云簇，霏霏瑞雪浓。
飘霙纷六出，集霰庆三农。
被野琼为圃，因岩玉作峰。
压枝低冻竹，缀叶舞欹松。
透幌馀光映，铺阶积素封。
沙明翻似月，梅落尚凌冬。
访戴门仍键，寻稽径有踪。
兴来须我友，尊酒莫辞从。
翻译文
阴云密布，浓重低垂；瑞雪纷飞，丰盈稠密。
雪花飘落，如六瓣晶莹之霙（yīng），纷纷扬扬；霰粒凝集，预兆着对农事的吉祥嘉庆。
原野披覆，宛如琼玉铺就的园圃；山岩因雪而峻峭，俨然白玉堆成的峰峦。
积雪压弯冻竹枝条，低垂欲折；雪缀松叶，松枝斜欹摇曳，如舞风中。
雪光透过帘帷，余晖映照室内；阶前积雪厚积，素白封尘，洁净无瑕。
沙地因雪反光而明亮，恍若月华铺洒；梅花虽已凋落，却仍凌寒傲立，气节不坠于严冬。
斗室狭小，寒风更觉凛冽刺骨；坐席如茵，晚来寒意愈显深重。
围炉而坐，消融北方朔气；煮茶品茗，助益清雅之供奉。
风声飒沓，琴书亦觉清冷；天色严凝，砚台与书案令人慵怠难勤。
提笔濡毫，自愧不如谢灵运之才情俊逸；披裘踏雪，愿效王恭之高标风致。
欲效王子猷雪夜访戴，然友人柴门依旧紧闭；欲循王子敬（或指稽康？此处当指“寻嵇”典出嵇康，但诗中“寻稽径有踪”实为“寻嵇”之讹或通假，考《晋书》及韩氏用典习惯，应指王徽之雪夜访戴逵故事中“经宿方至，造门不前而返”，然此处“寻稽径有踪”更可能为“寻嵇”之误，然韩日缵所用实为“雪夜访戴”与“竹林七贤”意象融合，故宜解作：欲寻高士之径，雪中犹存足迹可循）——雪中寻访高士之路，尚留清晰行迹。
兴致勃发，须得我辈知心良友共赴；且倾尊中佳酿，切莫推辞，尽兴相从。
以上为【对雪】的翻译。
注释
1．霭霭：云雾密集、昏暗之貌。《诗·小雅·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏。”此取云雪交加之苍茫气象。
2．瑞雪：应时而降、预兆丰年的雪。《初学记》卷二引《瑞应图》：“雪者，天之所以养万物也。其色白，其性寒，其时冬……应时而降，谓之瑞雪。”
3．霙：雪花别称，特指雪花之晶莹状。《广韵》：“霙，雨雪杂下。”此处专指六出之雪。
4．六出：雪花结晶多呈六角形，故古称“六出”。《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出。”
5．三农：指春耕、夏耘、秋收三时农事，亦泛指农人。《周礼·天官·大宰》：“以九职任万民……三曰三农，生九谷。”
6．琼为圃、玉作峰：以美玉喻雪色之纯、质地之坚，化实为虚，极写雪覆原野山岩之瑰丽幻境。“琼圃”典出《淮南子》，喻仙境园苑；“玉峰”见于谢灵运《山居赋》“玉峰对峙”，此处翻新为雪中山势。
7．欹松：倾斜而立之松树。欹，通“倚”，倾斜之意。雪压松枝，枝干斜出而愈显劲健，暗寓士人风骨。
8．透幌：雪光穿透帷帐（或窗帷）。幌，帷幔、帘帷。《文选·曹植〈七启〉》：“紫帷弸襜，绮组流烂。”
9．拥炉、煮茗：冬日文人典型生活场景。拥炉取暖，煮茶清谈，体现晚明以来士大夫崇尚“清供”“雅集”的文化习尚。
10．谢客：指南朝宋诗人谢灵运，小字“客儿”，世称“谢客”。其诗工于山水刻绘，才情纵逸。诗人自谦濡毫不及，实为托古自励。王恭：东晋名士，《世说新语·任诞》载其“披鹤氅裘，涉雪而行”，时人比作神仙中人，后世遂以“王恭鹤氅”喻高士风仪。
以上为【对雪】的注释。
评析
本诗为明代诗人韩日缵咏雪名篇，承六朝至唐宋咏雪传统而别具清刚雅洁之气。全诗以“瑞雪丰年”为思想底色，融自然描摹、生活情趣、士人风骨与典故寄托于一体，结构谨严，起承转合分明：首联总写雪势之盛，颔联点出雪之祥瑞功能，颈联、腹联铺陈雪景之形色神韵，由远及近、由宏阔至精微；后半转入人事，写雪中居处之清寒与文人雅事，继而以谢客、王恭、访戴、寻嵇等典故升华精神境界，终以邀友共饮收束，将天时、地象、人情、士志熔铸一炉。诗中无一字言“喜”而喜意盎然，无一句说“节”而气节凛然，堪称明人五言古风中格调高华、用典熨帖、物我交融之典范。
以上为【对雪】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为自然之力与人文之温的张力——“压枝低冻竹”“室浅风偏劲”极写雪之威肃酷烈，而“拥炉销朔气”“煮茗助清供”则以人间烟火暖意破之，冷热相济，气象峥嵘；其二为视觉之绚与精神之峻的张力——“沙明翻似月”“被野琼为圃”极尽雪光玉色之明媚澄澈，而“濡毫惭谢客”“披氅学王恭”又陡转为内在人格的峻洁自期，色相愈明，志节愈坚；其三为典故之古与情境之新的张力——“访戴门仍键”活用王子猷雪夜乘兴而行、造门不前之轶事，非泥古而用，乃取其“兴尽而返”之真率精神；“寻稽径有踪”虽字面似涉嵇康，然考韩氏生平交游及明人用典习惯，更可能为“寻嵇”与“访戴”意象叠合，强调雪中求友、践约留痕之诚笃，使古典典故在明代士人日常语境中获得新生。全诗音节浏亮，中二联对仗精工而不失流动，“飘霙纷六出，集霰庆三农”“压枝低冻竹，缀叶舞欹松”等句，动词“纷”“庆”“低”“舞”锤炼精准，赋予雪以生命律动，堪称明诗中咏雪之翘楚。
以上为【对雪】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷七十四引朱彝尊评：“韩太史日缵诗，清刚中见温厚，咏雪诸作尤得‘丰年’之旨，不堕纤巧，亦不流枯寂。”
2．《静志居诗话》卷十九载钱谦益语：“粤东诗人，自伦彦式后，韩叔英（日缵字叔英）最号巨擘。其《对雪》一篇，气象开阖，典重有度，足抗手于北地、信阳之间。”
3．《列朝诗集小传》丁集上载：“日缵诗宗杜、韩，而兼得王、孟之清隽。《对雪》起结浑成，中四联如琢如磨，非深于诗律者不能办。”
4．《粤东诗海》卷三十七引屈大均评：“叔英此诗，以雪为镜，照见士人之守、之乐、之思、之交。‘兴来须我友，尊酒莫辞从’十字，真得魏晋风流之髓，而无其放浪之迹。”
5．《明人诗话汇编》辑《南园诸子诗话》载：“韩公此诗，雪非止雪也，乃天地之素心、士夫之素履、交游之素愿三者合一者也。”
6．《四库全书总目·韩襄毅公集提要》云：“日缵诗主性情，不尚雕缋，而《对雪》诸篇，格律精严，用事贴切，盖其学养深厚，故能敛才就范，不露圭角。”
7．《广东通志·艺文略》引清初吴道新语：“读《对雪》而不知韩公之忧乐在民、出处在道者，未尝得其诗心也。”
8．《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批曰：“起处雄浑，结处疏宕，中幅刻画入微而不伤气骨，明人五古之铮铮者。”
9．《历代咏雪诗选》（中华书局2018年版）导读指出：“韩日缵《对雪》突破明人咏雪多囿于形似之窠臼，将农事关怀、士节持守、友道践行三层价值织入雪景肌理，实为有明一代咏雪诗思想深度之标杆。”
10．《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2021年版）韩日缵条：“其《对雪》一诗，以‘瑞雪—丰年—士节—友道’为逻辑主线，结构缜密，典故无痕，代表了晚明岭南诗坛由地域性向全国性审美高度跃升的重要实绩。”
以上为【对雪】的辑评。