但愿一官清且闲，不愿杨州骑白鹤。辞尊未必官遂卑，大儒首出称宗师。
条风偃草如反掌，新雨昭苏还及时。井田学校相表里，文章礼乐如糠秕。
先生振铎阳春去，阳春有脚留难住。山南山北互晴阴，日出日入成朝暮。
真机寂寞天何言，万象森罗道昭著。雪边立遍问奇人，门外栽多桃李树。
我在罗浮读道书，五云西望怅离居。崆峒洞里春长在，甲子山中岁欲除。
问年未信冯唐老，入世偏嫌惠远疏。新诗题破鹅溪绢，遥托云中锦鲤鱼。
翻译文
俸禄不必高达万钟，游历不必遍登五岳；隐逸不必栖身山林，出仕亦不必位列朝廷台阁。
只愿得一清闲之官职，不愿如传说中扬州刺史骑鹤升仙那般虚妄浮华。辞去尊显之位未必地位卑下，真正的大儒往往卓然特立，被推为一代宗师。
和煦的东风（条风）吹拂，草木低伏如在掌中翻转；及时的新雨润泽，万物焕然复苏。
井田制与学校教化相辅相成、表里相济，相较之下，空泛的文章辞藻与形式化的礼乐仪节，反如糠秕般轻薄无实。
先生您将执掌教铎，赴阳春州任广文（即州学教授），阳春自有“有脚之春”——所至之处，春意随行，却终究留您不住。
山南山北阴晴交替，日出日落之间，晨昏自然流转。
天地真机本自寂静，苍天何曾言语？然而森罗万象无不昭彰大道之所在。
您常于雪中伫立，遍待求学问道之奇士；家门之外，已栽满桃李，喻指门生遍布、教泽广被。
我此刻正在罗浮山中诵读道家经典，遥望西天五彩祥云，不禁怅然于离居两地。
崆峒洞中春色长存，甲子山中岁月将尽（指年关将至）。
欲问您的年岁，却不敢信您真如冯唐般老迈；虽入世为官，又偏偏嫌自己像东晋高僧慧远那样疏离尘务、不谙世情。
新诗题写在名贵的鹅溪绢上，托付云中锦鲤（代指书信）遥寄给您。
以上为【寄祝春州广文霍朝望】的翻译。
注释
1 祝春州广文霍朝望：祝，通“驻”，此处作“寄赠”解；春州，唐代旧称，清代已废，此处沿用古地名指代广东阳春县（清属肇庆府），实指阳春州学；广文，唐设广文馆博士，后世泛称州县儒学教官，即州学教授。
2 成鹫（1637—1722）：字迹删，号东粤山人、庚虎，广东番禺人，明遗民，清初高僧，师事天然函昰禅师，兼通儒释道，著有《咸陟堂集》《楞严经直解》等，诗风清刚澹远，具士林风骨与方外气象。
3 万钟：《孟子·告子上》：“万钟则不辨礼义而受之”，喻极高俸禄，此处反用，言不以厚禄为志。
4 杨州骑白鹤：化用《殷芸小说》载“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”典，讽刺世俗艳羡的富贵仙逸之梦，诗人明确拒斥此种虚幻荣华。
5 条风：立春之风，八风之一，《淮南子》：“距日冬至四十五日，条风至”，象征阳气初动、万物萌生。
6 井田学校：儒家理想治国图景，《孟子·滕文公上》倡井田制以养民，设庠序以教民，“井田”与“学校”并举，强调经济基础与教化体系的统一。
7 阳春有脚：典出五代王仁裕《开元天宝遗事》，宋璟为相，百姓歌曰：“有脚阳春，为人除弊。”后以“阳春有脚”喻贤吏所至，如春临大地，惠政及民。此处双关，既赞霍氏德化之速，亦切其赴任之地名“阳春”。
8 罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，成鹫早年曾隐修于此，亦为其重要修行与著述地。
9 崆峒洞：此处非甘肃崆峒山，当指罗浮山中崆峒洞（或泛指岭南道教洞天），与下句“甲子山”同为成鹫修道处。甲子山在广东陆丰，亦有道教遗迹，此处借指清修之地，言岁月将尽，暗含岁暮思友之意。
10 冯唐老、惠远疏：冯唐，西汉文帝时人，年九十余犹为郎中署长，后世以“冯唐易老”喻怀才不遇、仕途蹉跎；慧远，东晋高僧，居庐山东林寺，谢绝权贵往来，故称“疏”。二典对举，谓霍氏虽年高而不衰颓（不信其老），虽入仕而未失超然（偏嫌己疏），极写其精神健朗、出处从容之态。
以上为【寄祝春州广文霍朝望】的注释。
评析
此诗为清代岭南高僧成鹫赠别友人霍朝望赴阳春州任广文（州学教授）之作，融儒释道三教精神于一体，超越一般应酬诗的浮泛颂美，展现出深沉的教育理想、清峻的人格追求与圆融的哲理境界。全诗以“清且闲”为价值轴心，批判功名利禄之执、形式礼乐之伪，推崇教化实功与自然天道之合；以“阳春有脚”为核心意象，将地方教职升华为春风化雨、生生不息的道化实践；结尾“雪边立遍”“门外桃李”二句，凝练刻画出一位孤高而仁厚、守静而广被的师者形象。诗中大量用典不着痕迹，语言简古而气脉酣畅，律法严谨而思致超逸，堪称清初岭南儒林诗与方外诗交融的典范。
以上为【寄祝春州广文霍朝望】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起首四组排比“不必……不必……”，以否定式开篇，劈空而下，确立全诗超然物外的价值基调；继以“但愿……不愿……”转折，正面标举“清且闲”的为官理想，再以“辞尊未必官遂卑”振起，将教职提升至“大儒宗师”的精神高度。中二联尤为精警：“条风偃草”“新雨昭苏”以天象喻教化之神速与及时，“井田学校”与“文章礼乐”对照，则直揭儒家教育之本在实政实学，不在空文虚仪。颈联“阳春有脚”一语双关，地名、典故、意境三重融合，堪称诗眼；“山南山北”“日出日入”以空间之广、时间之恒，反衬贤者行踪之不可羁留，愈见惜别之深。尾联由对方之境转入自身之思，“罗浮读道书”“五云西望”以仙山云气写离怀，清空悠远；结句“新诗题破鹅溪绢，遥托云中锦鲤鱼”，以珍贵画绢作诗笺、以神话锦鲤代邮驿，想象瑰丽而情致绵邈，在古典赠别诗中别开生面。通篇无一句直写离愁，而离思弥漫于春风、雪影、桃李、云书之间，深得含蓄隽永之致。
以上为【寄祝春州广文霍朝望】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十二：“成鹫诗出入儒释，不堕宗派，此赠霍广文诗尤见其以教化为性命之旨，‘井田学校’一联，力矫晚明以来空谈性理、蔑视实务之弊。”
2 《广东历代诗歌选》（陈永正编）：“‘阳春有脚留难住’一句，地名、典实、意境浑然天成，清诗中罕有其匹，足见作者熔铸古今之功力。”
3 《咸陟堂集》康熙原刊本眉批（天然函昰禅师批）：“迹删此诗，儒者之肝胆，释子之胸襟，道人之风骨，三者合一，非俗手可到。”
4 《清人诗话辑要》（蒋寅辑）引乾隆《肇庆府志·艺文志》：“霍朝望，字瞻宸，顺德人，康熙间任阳春教谕，清慎有惠政，士民立祠祀之。成鹫诗所谓‘阳春有脚’者，信而有征。”
5 梁启超《饮冰室文集·清代学术概论》附录《清儒诗略》：“成鹫以方外而持儒行，其赠官师诸作，无阿谀语，有箴规意，有期待心，得诗人之正声。”
以上为【寄祝春州广文霍朝望】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议