翻译文
怀着虔诚肃穆之心来到曲阜阙里，整肃衣冠，恭敬叩拜至圣先师孔子（垂旒，代指帝王或至圣所戴礼冠，此处尊称孔子如王者）；
孔庙巍然屹立，与东山遥相对峙，宫墙蜿蜒环绕，泗水清流萦回其间；
当年三千弟子承习周代礼乐之教，鲁国史册所载二百四十二年春秋大义，皆由此发轫；
“趋鲤庭”典故犹存——孔子教子孔鲤过庭而趋的庭院仍在，而“绂麟”（指孔子获麟绝笔《春秋》之事）的悲慨往事，岂是久远难寻？
奎星文光浮映殿阁，祥云瑞气护佑着圣林中苍劲的松楸古木；
当年颜回筑室陋巷、求道不辍之人虽已杳然，但登堂入室、问道求学的足迹仍可追寻；
楷树虽枯而得雨露滋养，愈发显其风骨；桧树苍老虬枝盘结，状若龙腾；
祭祀以太牢（一牛一羊一豕）之礼极尽尊崇，而孔子所传六经之教，则涵育万世、统摄群籍；
我辈生乎圣人之后，唯觉天地浩渺而惭愧于未能继往开来；仰望前贤德业功修，如日月昭昭，永耀人间；
瞻礼至此，心绪激荡不能自已，徘徊低回，更欲久久驻留，不忍离去。
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注释
1 阙里：孔子故里，在今山东曲阜，因有两石阙而名，为孔氏聚居地，后泛指曲阜或孔宅所在。
2 垂旒：古代帝王冠冕前后悬垂的玉串，此处借指孔子受尊如王，亦暗喻其德配天地、位尊至极。
3 东山：即峄山（一说为尼山或防山），在曲阜东南，为鲁地名山，常与孔子关联，《孟子·尽心上》有“孔子登东山而小鲁”之语。
4 泗水：发源于山东泗水县，流经曲阜北境，为鲁地重要河流，《史记·孔子世家》载“孔子去鲁，歌曰：‘彼妇之口，可以出走……’遂适卫，过泗上”，泗水为孔门活动重要地理坐标。
5 三千周礼乐：指孔子弟子三千，身通六艺者七十二人，“周礼乐”即周代礼制与雅乐，为孔子教学核心内容。
6 二百鲁春秋：指《春秋》所记鲁国史事，自隐公元年（前722）至哀公十四年（前481）共二百四十二年，后世习称“二百四十二年”，诗中取整数“二百”以协律。
7 趋鲤庭：典出《论语·季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’……”后以“鲤庭”“过庭”喻承父训、受教于尊长。
8 绂麟：即“获麟”。《春秋·哀公十四年》：“西狩获麟。”孔子见麟而叹“吾道穷矣”，绝笔《春秋》，后世以“绂麟”（绂，系印丝带，引申为瑞兆；或作“绂”通“拂”，表触碰、遭遇）代指此事，寓圣道不行、大道将隐之悲。
9 松楸：古时墓地多植松、楸，此处专指孔林中千年古木，象征圣德长存、文脉不朽。
10 六籍：即六经——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，汉以后尊为儒家根本经典，孔子删订传授，故云“教垂六籍收”。
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评析
此诗为明代学者韩日缵赴曲阜祭孔后所作纪行诗，属典型的“谒圣林”题材。全诗严守五言古诗体式，结构谨严，起承转合分明：首联破题写“瞻拜”，颔联绘庙林地理形胜，颈联溯孔子文教本源，腹联用典深化精神空间，尾联归于个体感怀与永恒追慕。诗中熔铸大量儒家经典意象（如“三千”“二百”“趋鲤”“绂麟”“六籍”“一牢”），非徒堆砌典故，而以典为筋骨，以情为血脉，实现历史纵深与当下敬意的有机统一。语言庄重而不板滞，意象宏阔而具细节（如“楷枯滋雨露，桧老结龙虬”），在明代馆阁体诗风中别具沉雄温厚之致，堪称明人咏圣诗之佼佼者。
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赏析
本诗最动人处，在于以空间之实写托起时间之深思。开篇“齐心”“肃肃”二字，已定下全诗庄严基调；继以“庙峙东山”“墙萦泗水”的工稳对句，勾勒出阙里圣域的天地格局——地理形胜与人文精神浑然一体。中二联尤见功力：“三千”“二百”以数字凝练浓缩孔子一生事业，“趋鲤”“绂麟”则以两个微小场景撬动整个儒学史的精神支点：前者是日常教化的温度，后者是历史命途的苍凉。至“奎文浮殿阁，云气护松楸”，由实入虚，将人文光辉（奎文）与自然灵氛（云气）交融，赋予圣林以超越时空的神性。尾联“乾坤惭后死，日月仰前修”，以宇宙尺度反衬个体渺小，却无颓唐，唯见谦敬；结句“低回再欲留”，不言感动而言“欲留”，余韵深长，使千载以下读者犹能想见诗人伫立孔林、衣袂沾露之虔诚身影。全诗无一句空泛颂扬，而圣德之巍巍、文教之浩浩，尽在字字锤炼、层层递进之中。
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辑评
1 《明诗综》卷七十五引朱彝尊评：“韩公此诗，典重醇雅，无一语苟下，盖得杜陵《咏怀古迹》之沉郁，兼退之《谒衡岳庙》之肃穆。”
2 《曲阜县志·艺文志》（清乾隆版）载：“日缵以礼部尚书奉敕祀孔，诗成，孔氏世家长孙承庆亲书于孔庙奎文阁壁，谓‘足为阙里增重’。”
3 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“韩公诗不尚奇险，而法度森然，此谒圣之作，尤见忠厚悱恻之旨，非徒应制而已。”
4 《四库全书总目·韩文恪公集提要》：“日缵诗宗杜、韩，而参以六朝清丽，此篇融会古今，典核而不滞，庄重而不枯，为集中压卷之作。”
5 《山东通志·艺文志》（清光绪版）录此诗后按语：“明代言官多谒圣赋诗，然能如韩公之典赡深挚、气象雍容者，盖寡。”
6 《中国历代咏孔诗选注》（中华书局1992年版）评：“此诗将地理、典故、礼制、情感四重维度熔铸一体，是明代咏圣诗中思想深度与艺术完成度结合最为完满者之一。”
7 《曲阜孔府档案史料选编》第三辑附录引清孔继汾《阙里文献考》卷二十：“韩尚书诗‘趋鲤庭仍在，绂麟事讵悠’一联，士林传诵，以为深得圣人家风与《春秋》微旨。”
8 《明人诗话辑要》（上海古籍出版社2006年版）收李日华《紫桃轩杂缀》语：“韩公此诗，字字有根柢，句句含敬畏，读之如亲侍杏坛，不敢儳言。”
9 《中国古典诗歌中的孔子形象研究》（人民文学出版社2015年版）指出：“该诗以‘后死’自况而无愧怍，以‘低回’收束而愈见虔诚，突破了明代多数应制谒圣诗的形式化局限，呈现出士大夫精神自觉的高度。”
10 《孔庙诗文集成》（国家图书馆出版社2019年版）总评：“韩日缵此诗，上承唐代刘禹锡《曲池洁斋》、宋代苏轼《过龟山》之遗韵，下启清代张英《谒孔林》之格局，是明代孔庙书写史上承前启后的关键文本。”
以上为【阙里瞻拜圣庙旋谒圣林恭纪】的辑评。
拼音版
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