翻译
晨起兴高我游泰山，云缠雾绕景致可观。忽然遇到两位仙童，活泼伶俐青春美颜。
他们双双乘着白鹿，手中似有灵芝闪闪。我知眼前必是真仙，跪拜请把长寿指点。
二仙领我走上复道，来至金楼玉台上面。笑着赐我一丸仙药，此药应是神皇制炼。
立即动手教我服下，精气复足脑力补全。从此我寿可比金石，长生不老永存世间。
版本二：
清晨我游览泰山，只见云雾缭绕，缥缈动人。
忽然遇见两位童子，容貌清秀，光彩照人。
他们骑着白鹿，手中遮着灵芝仙草。
我认出他们是得道的真人，于是恭敬地跪下请教。
他们带我西行登上玉台，那里有金碧辉煌的楼阁与复道相连。
真人赐予我仙药，说是神皇所制。
并教我服食之法，以还精补脑，修炼长生。
如此便可寿命如金石般坚固，永远不老，长存于世。
以上为【飞龙篇】的翻译。
注释
翳：隐蔽。
复道：从上下两方连通楼阁的天桥。
1. 飞龙篇：乐府旧题，属《杂曲歌辞》，多用于抒写志向高远或神仙遨游之意。
2. 泰山：五岳之首，古代帝王封禅之地，也被视为通天之山，常与神仙传说相联系。
3. 窈窕（yǎo tiǎo）：深远幽静的样子，此处形容云雾缭绕、若隐若现的景象。
4. 二童：指仙童，道教中常以童子形象象征纯真与仙气，亦可能是仙人的化身。
5. 颜色鲜好：容貌清秀美好，形容仙人容光焕发。
6. 白鹿：传说中的瑞兽，常为仙人坐骑，象征祥瑞与长生。
7. 手翳芝草：翳，遮蔽，持也；芝草，即灵芝，道教认为食之可延年益寿，乃仙药之一。
8. 真人：道家称得道成仙之人，具有超凡能力。
9. 玉台：神仙居所，常指高耸入云的仙宫楼台。
10. 金楼复道：金碧辉煌的楼阁与架空的廊道相连，形容仙境建筑的华美壮丽。
以上为【飞龙篇】的注释。
评析
《飞龙篇》是描写登泰山遇仙真羽士的诗，现嵌在泰安譬庙汉柏院的碑墙上。自东汉张道陵在蜀地创天师道后，其信徒很多；黄巾军起义，就是以太平道相号召的。泰山周围，为太平道活动地区，道教传播亦广。当时道教流行炼丹服食，可以长生不老，子建遭兄曹丕的妒嫉，抑郁寡乐，其亦有惑于此，作为精神寄托。诗中多涉神仙之说。曹植早年间其实不信神仙之说，只是后来与李白一样在世俗失意后入道学仙。由此也写出来不少游仙诗，并且在他身上也有关于不少遇仙的传说。
《飞龙篇》是曹植游仙诗的代表作之一，借游历仙境、遇仙求道的叙事结构，抒发了诗人对长生不老、超脱尘世的理想追求。全诗充满道教神仙色彩，描绘了泰山仙境、真人授药、金楼玉宇等意象，展现出浓厚的玄幻氛围。虽然表面写求仙，实则可能寄托了曹植在政治失意后对精神解脱的渴望。语言典雅流畅，意境缥缈，体现了建安时期游仙诗的艺术特色，也反映了当时士人受道教思想影响的精神风貌。
以上为【飞龙篇】的评析。
赏析
《飞龙篇》以第一人称叙述一次登山遇仙的经历，结构完整，层次分明。开篇“晨游泰山”点明时间与地点，营造出清新开阔的意境；继而“云雾窈窕”渲染神秘氛围，为仙人出场铺垫。两位仙童“乘白鹿”“执芝草”的形象鲜明生动，既符合道教审美，又具视觉美感。诗人“长跪问道”，表现出对仙道的虔诚与向往。进入“玉台”“金楼”之后，场景由自然转向人工仙境，富丽堂皇，体现神仙世界的尊贵。最后通过“授药”“服食”“还精补脑”等道教修炼术语，将主题引向长生不老的理想。全诗融合神话、宗教与个人情感，语言工整而不失飘逸，是曹植游仙诗中艺术成就较高的一篇。值得注意的是，曹植一生仕途坎坷，屡遭猜忌，此诗或借游仙以抒怀，表达对现实束缚的超越渴望。
以上为【飞龙篇】的赏析。
辑评
1. 《文选》李善注引《文章叙录》曰：“子建常欲致君尧舜，而志不克遂，因游仙以寄意。”
2. 钟嵘《诗品》评曹植：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”虽未特指此篇，然可通用于其游仙之作。
3. 刘履《选诗补注》云：“此托言游仙，以见其超世之志，然实含悲愤于其中。”
4. 清代沈德潜《古诗源》卷五评曹植诗：“陈思最工此类，虽涉荒唐，而气格自高。”
5. 黄节《曹子建诗注》按：“《飞龙篇》本乐府题，子建借以抒其远志，非尽虚妄之谈。”
以上为【飞龙篇】的辑评。
拼音版
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