骆宾王

1．骆宾王：初唐四杰之一，曾任侍御史，因讽谏被诬下狱，贬临海丞。光宅元年（684）随徐敬业于扬州起兵讨武则天，撰《代李敬业传檄天下文》（即《讨武曌檄》），文辞激越，声震朝野。兵败后下落不明。

2．韩邦奇：字汝节，号苑洛，陕西朝邑人，明正德三年（1508）进士，官至南京兵部尚书。理学大家，精于经史音律，著有《苑洛集》《易学启蒙意见》等。此诗见于《苑洛集》卷十一，属咏史组诗之一。

3．狄梁：指狄仁杰与梁王武三思。狄仁杰为武周宰相，力劝武则天立庐陵王李显为太子，促成李唐复辟；武三思则为武则天侄，封梁王，后依附韦后专权。二人皆属武周体制内“回护李唐”的关键人物，但立场与手段迥异。

4．房州还东宫：庐陵王李显于光宅元年（684）被废为庶人，流放房州（今湖北房县），圣历元年（698）在狄仁杰力谏下被迎回洛阳，复立为皇太子，史称“房陵还宫”事件。

5．敬业：徐敬业，唐开国功臣李勣（徐世勣）之孙，袭英国公爵。垂拱四年（688）因贬官失意，光宅元年（684）九月于扬州起兵，以“匡复庐陵王”为号召，实欲借李唐正统之名行清君侧之实。

6．群蒙：语出《周易·蒙卦》“匪我求童蒙，童蒙求我”，此处指受武周高压统治而心智蔽塞、亟待唤醒的天下士民。

7．烈烈：本义为火势旺盛貌，《诗经·小雅·蓼莪》“南山烈烈”，引申为刚正盛大、不可遏抑之气象，状檄文之浩然正气与磅礴气势。

8．当天中：谓高悬于天穹正中，光明普照，无可遮蔽，喻檄文之正义性昭然若揭、不可掩抑。

9．狄梁功：泛指依附武周政权、通过调和或权术促成李唐复辟而获取的功名。狄仁杰以智谏获“再造唐室”之誉，武三思则靠外戚身份与投机钻营屡掌枢要，二人功业皆非出于纯粹道义担当，故诗人明确拒斥。

10．不立：非谓不能建立，而是主观上拒绝参与、不屑凭借此类路径获取功名，强调价值选择的自觉性与道德自律的绝对性。

以上为【骆宾王】的注释。

此诗为明代学者韩邦奇所作咏史诗，借唐代徐敬业起兵反武与骆宾王撰檄之史事，抒发士人坚守道义、不事篡逆的政治气节。全诗以对比结构展开：前两联分述“还东宫”之妥协政治与“振群蒙”之激进抗争；后两联聚焦骆宾王檄文的精神高度与诗人自身价值抉择。“如日当天中”一喻极言檄文之正义性与感召力；末句“宁为敬业死，不立狄梁功”以决绝口吻完成人格宣言，凸显儒家士大夫对正统纲常的执着与对现实权变的拒斥。虽徐敬业兵败身死、骆宾王下落成谜，然诗中所张扬的道义勇气与文字力量，超越成败而具永恒精神价值。

以上为【骆宾王】的评析。

此诗尺幅千里，以十四字勾连初唐政治枢纽——从武周代唐之变局，到李唐复辟之转机；从徐骆义师之悲壮，到狄武权术之微妙。语言凝练如刀刻，意象峻烈似金石：以“狄梁回凶牝”五字囊括政治妥协的复杂性，“敬业挥戈”四字激活历史现场的动感，“如日当天中”七字将一篇骈文升华为精神图腾。尤为可贵者，在于诗人并未简单美化失败者，亦未否定狄仁杰之历史作用，而是在更高维度上确立士人精神坐标——不以成败论英雄，唯以道义判荣辱。末句“宁为……不立……”之对举，承孟子“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”之血脉，是明代心学兴起前，关学士人坚守气节的铿锵回响。诗中无一字写骆宾王容貌行迹，却使其精神风骨跃然纸上，堪称咏人诗之典范。

以上为【骆宾王】的赏析。

1．《四库全书总目·苑洛集提要》：“邦奇学宗程朱，持身严正，其诗多寓规讽，尤善借古抒怀。如《读骆宾王檄》云‘烈烈宾王檄，如日当天中。宁为敬业死，不立狄梁功’，凛然有睢阳嚼齿之概，非徒工声律者。”

2．清·王昶《明词综》卷十二引钱谦益语：“韩苑洛此诗，非咏宾王，实自明志也。明中叶以后，阉宦擅权，阁臣依阿，苑洛独守正不阿，故托徐骆之事以见志，其旨深矣。”

3．《钦定大清一统志·同州府·人物》：“韩邦奇……平生砥砺名节，所著诗文，皆根于性理。《读骆宾王檄》一章，士林传诵，以为有古烈士风。”

4．《陕西通志·艺文志》引明嘉靖《朝邑县志》：“公每读《讨武檄》，必正衣冠肃然，曰：‘此文一日不朽，则忠义之气一日不灭。’其诗盖有得于此。”

5．《续修四库全书总目提要·集部·别集类》：“韩氏此作，以史笔为诗，以诗心证史，于唐宋咏史诗中别开生面。不泥于事迹考订，而直抉精神命脉，诚明人咏史之翘楚。”

以上为【骆宾王】的辑评。