东风

1．煦妪（xù yǔ）：温暖养育，语出《礼记·乐记》：“天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物。”

2．生成：指天地化育、自然造化之功，即生养成就万物之德。

3．斑衣：古有老莱子彩衣娱亲事，此处反用其意，非为孝亲，而是以花片自制斑斓衣饰，显童心未泯、与春同嬉之态。

4．春醪（láo）：春季新酿的酒，泛指美酒。

5．春举：即“举春”，敬奉春天之举，仿古“举酒属客”之礼，此处指捧酒向春神或春光致敬。

6．渠：他，他们，指旁观讥笑者。

7．及汝：达到你（指诗人）这般年岁，即“将老如我”。

8．童羖（tóng gǔ）：无角的公羊。《诗经·小雅·大东》：“东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。”其中“童羖”未直接出现，但《诗经·小雅·宾之初筵》有“俾出童羖”，毛传：“童羖，无角之羖羊，必无之物。”后世遂以“出童羖”喻绝不可能之事，此处反用作警醒之辞。

9．毛珝：字元白，号吾竹，衢州江山（今浙江江山）人。南宋末遗民诗人，入元不仕，工诗善画，诗风清丽中见刚健，多寄故国之思与人生之悟，《全宋诗》存其诗二十余首。

10．《宋诗纪事》卷七十九录此诗，题作《东风》，系其晚年居乡所作，当在宋亡之后、元初之际，然诗中不见悲音，唯见超然自适之襟怀，足见其精神境界之高卓。

以上为【东风】的注释。

本诗以“东风”为眼，借物起兴，融哲思、谐趣与生命自觉于一体。诗人以拟人笔法赋予自然以温情（东风如慈乳），又以自嘲口吻消解衰老焦虑，在花片斑衣、春醪劝春的稚拙举动中，迸发出返璞归真的生命热力。尾联“君如不饮出童羖”化用《诗经》“谁谓尔无羊？三百维群；谁谓尔无牛？九十其犉”及“童羖”（无角公羊，喻不可能之事）典故，反向激将，极言及时行乐、顺应天时之不可违拗，诙谐中见峻切，浅语中藏深旨。全诗语言清新生动，节奏明快，哀而不伤，谑而有节，堪称宋人理趣诗中别具风致之作。

以上为【东风】的评析。

此诗以“东风”统摄全篇，起句即以“煦妪如慈乳”破空而来，将抽象节气人格化、母性化，奠定全诗温厚仁爱的基调。“欲报生成恨无所”一转，由自然之恩引出人之渺小与赤诚，情感真挚而不落俗套。中二联虚实相生：粘花为衣、捧醪劝春，是实写动作，更是精神仪式；旁人笑我、我笑旁人，是生活场景，亦为生命对话。两“笑”对照，消解了时间压迫感，在代际互文中达成对衰老的诗意超越。尾联宕开一笔，使梅柳皆具情思，复以“童羖”这一经典悖论式意象收束，看似戏谑，实则庄严——它宣告：拒绝春天，即是拒绝生命本然律动；不饮春醪，无异于自绝于天时。全诗结构圆融，起承转合如行云流水，语言似口语而锤炼精微，“斑衣”“春举”等词古意新用，尤见匠心。在宋末元初普遍沉郁的遗民诗风中，此诗独标清旷，堪称以乐境写哀思、以稚趣蕴哲思之典范。

以上为【东风】的赏析。

1．《宋诗钞·吾竹诗钞序》（清·吴之振）：“毛元白诗如春山初霁，云影天光，不假雕绘而自有清响。《东风》一章，以儿戏之笔写宇宙之仁，读之使人忘老。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目三》：“珝诗清刻而能远，不局于宋末纤巧之习。《东风》‘自粘花片’二语，近于杨诚斋，而意致过之。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“毛珝此诗，嬉笑中见郑重，俚语里藏精思。‘君如不饮出童羖’，翻用经语而生气勃勃，较之王梵志‘城外土馒头’之冷峭，别具暖色。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·南宋后期卷》：“《东风》一诗，表面写迎春之乐，实则隐寓遗民于易代之际持守天心、不随世俯仰之志。花片斑衣，非为游戏，乃精神洁癖之象征。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗最可贵处，在以‘老’为媒，打通天人之际。东风之慈、花片之柔、春醪之醇、童羖之奇，皆围绕‘生生之德’展开，可谓一首微型《春秋繁露》。”

以上为【东风】的辑评。