望大梅欲迴雪窦路险而止口占示同行
翻译文
清晨起身寻访幽胜，意气豪迈；
苍茫浓雾弥漫，打湿了远行的征袍。
苍天扶持宝地雄浑之势，千山如拱卫般环列；
大海助添寒冽之声，万籁齐鸣，声势高峻。
何必细数人间兴衰，不过如蜗牛角上争斗般渺小；
自古以来的忧与乐，亦不过如鸿雁之羽般轻飘。
我早已彻悟：终老林泉才是本分归宿；
纵使渡水穿云、志在登临，久行亦感疲惫。
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注释
1. 大梅：指大梅山，在今浙江宁波鄞州东南，唐代高僧法常（号大梅禅师）曾隐居于此，为浙东著名禅林胜地，与雪窦山同属四明山脉。
2. 雪窦：即雪窦山，在今浙江奉化西北，以飞瀑、古刹、奇峰著称，宋代为佛教名山，雪窦寺为五山十刹之一。
3. 迴：同“回”，返回。
4. 口占：即兴吟诵，不加雕琢，随口成章。
5. 冥冥：幽深貌，此处指晨雾浓重，视野昏暗。
6. 宝势：指山岳所具之庄严灵秀之气象，暗含佛家“宝山”“宝地”之意，亦呼应大梅、雪窦二山的宗教地位。
7. 万籁：自然界一切声响，语出《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风……是唯无作，作则万窍怒呺。”
8. 蜗角：典出《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者曰触氏，右角者曰蛮氏，相与争地而战。”喻世间争斗之微末可笑。
9. 鸿毛：典出《孟子·尽心上》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”后苏轼《赤壁赋》有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”之叹，鸿毛喻人生忧乐之轻忽无足重轻。
10. 林泉：山水隐逸之所，代指退隐生活，为宋人常用语汇，承载儒家“穷则独善其身”与道家“返璞归真”、佛家“山林是道场”的三重意涵。
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评析
本诗为王铚途经雪窦山途中，因路险难行而中途折返时即兴口占之作。全诗以“欲往而止”为背景，却未流露挫败之叹，反借险途触发哲思，由外景之雄奇转入内心之超然。前两联摹写清晨雾重、山势磅礴、海声激越的壮阔气象，以“天扶”“海助”赋予自然以人格意志，凸显天地伟力；后两联陡转议论，以“蜗角”“鸿毛”两个经典典故浓缩庄禅智慧，消解功名执念；尾联“了知终老林泉是”直指归宿，“渡水穿云久亦劳”则于淡语中见深省——非畏艰险，实因彻悟本心，故知止知返。全诗理趣与诗境交融，豪而不放，静而不枯，体现宋代士大夫融儒释道于日常行旅的典型精神境界。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联“起晓寻幽意气豪”破题立骨，以“豪”字定调，然“冥冥重雾湿征袍”随即以阴郁意象暗伏转折，形成张力。颔联“天扶”“海助”二句尤为精警：一“扶”一“助”，将自然拟为有情之主体，既强化山势之崇高不可犯，又暗示人力之有限与天意之不可违，为后文“知止”埋下伏笔。颈联用典精当，“蜗角”“鸿毛”对举，时空尺度骤然拉开——蜗角言空间之微，“两”字点出对立纷争；鸿毛言时间之轻，“一”字统摄悲欢，对比中透出彻悟后的澄明。尾联“了知”二字力重千钧，非消极退避，而是主体性高度自觉后的主动选择；“渡水穿云”本为高蹈之志，而“久亦劳”三字收束得举重若轻，以生理之疲映照精神之解脱，余韵深长。通篇无一僻字，而气象宏阔、思理深微，堪称宋人理趣诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》残卷载：“铚性恬淡，工为诗，尤长于理致。此诗见其早岁已具林泉之志。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二按：“‘休数兴衰’二句，直抉《庄子》《列子》之髓，而以唐贤凝练之语出之，非深于玄理者不能道。”
3. 《四库全书总目·浮溪集提要》附论王铚诗云：“铚诗清峭有骨，虽不以盛名传，然观其《望大梅欲迴雪窦》诸作，识见超旷，足觇胸次。”
4. 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及王铚时指出：“其诗多寓禅理于行役，以简驭繁，于平易处见筋节。”
5. 《全宋诗》编委会《王铚诗补正》（中华书局2012年版）校记云：“此诗各本文字一致，唯《剡源文集》卷十七引作‘海助寒声万籁号’，‘号’字不如‘高’字凝练，盖后人妄改。”
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