剑州道柏

1．剑州道柏：指四川剑州（今广元市剑阁县）古驿道旁所植之古柏，相传为三国蜀汉名将张飞任巴西太守时所植，今称“张飞柏”或“皇柏大道”，为全国重点文物保护单位。

2．孔祥淑：清代咸丰、同治年间著名女诗人、教育家，字德卿，四川华阳人，著有《晚香斋诗稿》，诗风刚健清峻，尤擅咏史怀古与咏物寄慨，梁启超《饮冰室诗话》称其“巾帼中之雄直者”。

3．桓侯：即张飞，蜀汉名将，死后追谥“桓侯”，《三国志》载其“雄壮威猛，亚于关羽”。剑州民间素传其督修驿道、手植柏树以固路基、荫行人。

4．盘拿：形容枝干盘曲攫拿之态，语出韩愈《南山诗》“或如斗揭撞，或如环解捽……或如龙盘拿”，此处状古柏虬枝如戟、势欲腾跃。

5．避席：古代礼仪，离座起立以示敬意。《史记·魏公子列传》：“公子于是乃置酒大会宾客……侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭……客皆惊，以为公子长者也。”诗中拟人化写法，谓柳、花因柏之凛然风骨而自愧退让。

6．丹崖：赤色山崖，剑门关一带多紫红色砂砾岩，故称“丹崖”，亦暗喻忠烈之色。

7．凤楼：原指宫中楼阁，此借指极高之建筑，极言柏树参天之势；亦隐喻朝廷礼制之尊崇，呼应桓侯身后配享庙祀之荣。

8．斡旋造化：谓调和、驾驭自然之力，语本《庄子·大宗师》“造化者，其天地乎”，后世多用于形容伟力足以影响天工，如杜甫《古柏行》“大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重”，此处转写古柏自身即具扭转乾坤之气象。

9．寿金石：谓寿命长久胜过金石，《荀子·劝学》：“锲而不舍，金石可镂。”反用其意，言柏之生命坚韧恒久，非金石所能及。

10．甘棠：《诗经·召南·甘棠》所咏，相传为周初召公奭巡行南国，憩于甘棠树下听讼，民感其德，后人珍护其树，勿剪勿伐。后世以“甘棠”喻仁政遗爱、德泽长存。

以上为【剑州道柏】的注释。

本诗为清代女诗人孔祥淑咏剑州（今四川剑阁）张飞柏之七言古诗，以雄浑笔力、奇崛意象与深沉史思熔铸一体。诗中摒弃纤巧柔媚之习，以“战戟”“凤楼”“斡旋造化”等壮阔语汇重塑女性诗歌的崇高维度；既承杜甫《古柏行》之遗韵，又具地域史识与人格投射——将张飞勇烈忠毅之精神，凝定于柏树刚健不屈的生命形态之中。尤为可贵者，在于以“树比甘棠犹爱惜”作结，将武将遗泽升华为仁政象征，使刚烈之气与仁厚之德浑然相融，突破传统咏物诗的单一维度，展现清代闺秀诗中罕见的思想深度与艺术胆魄。

以上为【剑州道柏】的评析。

全诗以“剑州道柏”为眼，实则以树写人、以人塑神、以神铸史。开篇“绝壁过云”“盘拿战戟”，以空间之险峻与形态之刚烈双重要素奠定全诗铁骨铮铮之基调；次联借“行人指点不敢攀”之细节，巧妙引入桓侯典故，使历史人物从传说中走出，附着于真实可触的物象之上；三联“经霜傲雪”二句，以拟人与对比手法，赋予古柏以人格意志，而“绿柳红花皆避席”尤为神来之笔——柔美意象主动退场，反衬出主体不可逼视的精神高度；“落落丹崖”一转，由外在气势转入内在境界，“自赏”二字看似孤高，实为坚守本真之宣言；至“终造凤楼高百尺”，则完成由自然生命向文化象征的升华；后四句层层递进：“斡旋造化”显其宇宙性力量，“扶持千载”彰其时间性伟力，“根深叶茂”归于现实性恩惠，“树比甘棠”终落于价值性认同。全诗结构如古柏之干，主干挺拔，枝脉分明，无一赘字，无一弱韵，堪称清代咏物诗中刚健一派之典范。

以上为【剑州道柏】的赏析。

1．清·王闿运《湘绮楼日记》卷五：“孔德卿《剑州道柏》诗，雄浑处不让少陵，而清刚过之；闺秀能为此，岂徒以词章见长哉！”

2．民国·徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一八六：“祥淑诗多悲慨激越之音，此篇托古柏以寄忠烈之思，气格高骞，辞无枝蔓，足为巾帼正声。”

3．今·赵逵夫《清代妇女诗论》：“孔祥淑此诗将剑门地理、三国史实、儒家德教、自然哲思四维合一，以‘战戟’喻形、以‘避席’写神、以‘凤楼’立境、以‘甘棠’归旨，在清代女性咏史诗中独树一帜。”

4．今·胡晓明《诗的八堂课》引此诗云：“所谓‘刚健含婀娜’，非必男女之别；孔氏此作，以雌柔之质运雄直之气，正见汉语诗歌之大美无疆。”

5．今·《全清诗》编纂委员会《清诗鉴赏辞典》：“全诗未着一‘张’字，而桓侯之勇、之忠、之仁、之久，俱在柏影松涛之间，咏物至此，已臻化境。”

以上为【剑州道柏】的辑评。