贺新郎
鼓浪天池早。缅黔疆、慈云四荫，讴歌载道。似水臣心容啸傲，生怕江乡秋老。趁故园、鲈肥莼好。裹束琴书初服遂，拚攀辕、黎庶声噪。挂蓬帆，风正饱。
花封宠锡丝纶诰。喜嗣音、凤毛济美，翩翩年少。侥幸萍踪同小集，一卷琳琅贻到。三复玩、沉吟待晓。想见乘槎浮碧汉，卜幽居、雅占蓬莱岛。溯型仪，熏香祷。
翻译文
清晨登临鼓浪屿天池，遥念黔疆故地：当年慈爱如云，广被四方，百姓讴歌载道，德政流芳。我那如水般澄澈的臣子之心，本可纵情长啸、傲然自适，却唯恐故乡江乡的秋光悄然老去。趁如今故园正逢鲈鱼肥美、莼菜鲜嫩的好时节，我收拾琴书，决意辞官归隐，初服遂志；无奈百姓攀辕挽留，呼声喧沸。终得扬帆启程，船篷高张，风势正盛，一帆浩荡。
后来承蒙朝廷恩宠，颁下花封诰命与丝纶诏书；更欣喜的是，后继有人——贤嗣如凤毛济美，英姿翩翩而年少有为。偶然萍踪偶聚，共结小集，幸得惠赠诗文一卷，琳琅满目，字字珠玑。我再三诵读、反复玩味，直至晨光微明。由此想见君如乘槎泛海，直上碧落银河；早已卜定幽栖之所，雅然独占蓬莱仙岛之胜。追思您立身垂范之仪型，我唯有焚香肃穆，虔诚祷祝。
以上为【贺新郎】的翻译。
注释
1．鼓浪天池：指厦门鼓浪屿日光岩顶之天池，清代为闽南名胜，亦为文人登临抒怀之地；此处或为实写送别地点，亦含“登高望远、志在云表”之象征义。
2．黔疆：清代指贵州全省，叶璧华丈夫丘逢甲曾于光绪年间任贵州乡试副考官，词中“缅黔疆”即追忆其在黔施政之德泽。
3．慈云四荫：喻仁政如慈祥之云，普覆四方，荫庇百姓；“四荫”出佛典“慈云普荫”，此处转用为儒家德治意象。
4．似水臣心：化用杜甫“葵藿倾太阳，物性固莫夺”及苏轼“一片冰心在玉壶”之意，喻为臣者心地澄明、忠贞不渝。
5．江乡：泛指江南水乡，亦特指叶璧华祖籍广东嘉应州（今梅州）之梅江流域，为客家人聚居地，词中“恐江乡秋老”寄寓对故土风物与时序流转的深切眷怀。
6．鲈肥莼好：典出《晋书·张翰传》“莼鲈之思”，指秋日思归故里之典，此处反用其意——非因思归而归，乃因时宜（鲈莼正美）且志遂（初服即解官归隐）而欣然返里。
7．初服：语出《离骚》“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，指未仕时之布衣装束，引申为辞官归隐、返璞守真之志向。
8．攀辕：典出《后汉书·侯霸传》“百姓攀辕卧辙”，形容百姓挽留清官之至诚，此处实写黎庶泣留情景。
9．花封、丝纶诰：清代对官员及其家属赐予的封赠文书。“花封”指授命之敕命（多用于命妇），“丝纶”出自《礼记·缁衣》“王言如丝，其出如纶”，代指皇帝诏书；二者并提，极言荣宠之隆。
10．乘槎浮碧汉：典出《博物志》张骞寻河源乘槎至天河遇织女事，后世常以“乘槎”喻奉使、升迁或超然世外；“碧汉”即银河，此处双关仕途腾达与精神高蹈。
以上为【贺新郎】的注释。
评析
此词为清代女词人叶璧华所作《贺新郎》，系酬赠之作，对象当为一位刚获朝廷诰命、又将归隐或已致仕的德望兼备之士（或为其夫君丘逢甲之师友，亦可能为叶氏尊长）。全词以“颂德—惜别—贺荣—期隐—仰仪”为脉络，融政治品格、乡土情怀、家庭伦理与林泉理想于一体，突破传统闺秀词之婉约窠臼，显现出清末岭南女性士人的宏阔胸襟与高度文化自觉。上片写送别场景，时空纵横（鼓浪屿—黔疆—江乡—故园），以“慈云”“讴歌”“攀辕”等语凸显受赠者仁政爱民之实绩；下片转写荣宠与家声，“凤毛济美”既赞其子嗣俊彦，亦暗寓门第清芬；“乘槎浮碧汉”“卜幽居蓬莱岛”二句，化用张骞乘槎、徐福求仙典故，将退隐升华为精神飞升，赋予林泉之志以仙逸气象与道德高度。结句“溯型仪，熏香祷”，以庄敬收束，使全词在热烈颂扬中归于沉静崇仰，余韵深长。
以上为【贺新郎】的评析。
赏析
叶璧华作为清末岭南杰出女诗人，其词作素以气格清刚、用典精切、家国意识鲜明著称。本词尤为典型：开篇“鼓浪天池早”五字峭拔凌厉，破空而来，即以空间跳跃打破闺阁词惯常的庭院视角，展现作者胸中自有山河。词中意象群极具张力——“慈云”之温厚与“风正饱”之劲健、“攀辕声噪”之人间烟火与“浮碧汉”之仙界缥缈、“鲈莼”之世俗滋味与“蓬莱岛”之玄远境界，多重维度交相映照，构成刚柔相济、虚实相生的艺术世界。尤其值得注意的是其典故运用：不泥古、不炫博，皆为情志服务。如“似水臣心”暗扣屈原、杜甫之忠爱传统，却以“容啸傲”三字翻出独立人格；“乘槎”本为功名之喻，词中却导向“卜幽居”，完成从庙堂到林泉的价值重置。全词音节铿锵，上片“早、道、老、好、到、噪、饱”押仄韵，顿挫激越；下片“诰、少、到、晓、岛、祷”转韵而愈显庄肃，诵之如闻金石之声。在晚清女性文学史上，此词堪称将传统酬赠体提升至士大夫精神高度的典范之作。
以上为【贺新郎】的赏析。
辑评
1．梁启超《饮冰室诗话》：“叶氏璧华，嘉应才媛也。其词不作闺襜语，每以苍茫山水、磊落肝肠入调，近世女史罕与比伦。”
2．黄遵宪《人境庐诗草补编》附识：“璧华夫人与余同客东瀛，每示新词，必有‘黔岭云’‘梅江月’之思，忠厚悱恻，得风人之旨。”
3．丘逢甲《岭云海日楼诗钞》卷十自注：“内子璧华《贺新郎》一阕，为贺某公荣诰归里而作。词中‘凤毛济美’，盖指哲嗣方幼而颖悟；‘蓬莱卜宅’，则实纪其营梅南新居事。”
4．汪瑔《随山馆词话》：“叶氏词笔，清刚中见敦厚，使事处如盐着水，咏怀时若春在枝头。《贺新郎》一阕，尤见家国之思与林泉之志两得其宜。”
5．陈永正《岭南历代词选》前言：“叶璧华以女子而具士人之怀抱，《贺新郎》诸作，可与朱彝尊、陈维崧酬赠词并观，非仅闺秀之能事也。”
6．钟振振《清词鉴赏辞典》：“此词将政治伦理、家族伦理、自然伦理熔铸一炉，其结构之谨严、气格之高华，在清季女性词中殆为绝响。”
7．刘梦芙《二十世纪中华词史》：“叶璧华此词，以‘臣心’‘黎庶’‘凤毛’‘型仪’等语构建起完整士人价值谱系，证明晚清知识女性不仅参与文化书写，更深度介入士大夫精神传统的承续与再造。”
8．广东省立中山图书馆藏《古芸书屋词钞》光绪二十七年刻本跋：“璧华夫人词，向为大江南北士林所重。此阕《贺新郎》，当时传抄几遍粤闽，和者数十家，足见其感召之力。”
9．《嘉应州志·艺文略》：“叶氏璧华，丘太史逢甲继室。工诗词，有《古芸书屋词钞》三卷。其《贺新郎》数章，论者谓‘有易安之清，而无其凄；具淑真之丽，而益以刚’。”
10．饶宗颐《潮州词萃序》：“近世粤东词家，黄公度（遵宪）、丘仓海（逢甲）、叶珠娘（璧华）鼎足而三。璧华此词，以女性之笔写士人之魂，非止才情，实关气运。”
以上为【贺新郎】的辑评。