蝶恋花 · 题兰竹扇面

1．蝶恋花：词牌名，双调六十字，上下片各五句四仄韵。

2．叶璧华（1841—1915）：字润生，广东嘉应州（今梅州）人，清代著名女诗人、教育家，有“岭南三大女诗人”之誉，著有《古香阁集》。

3．王香：即“王者之香”，典出《孔子家语》：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”后世以“王者之香”专称兰花，喻其德馨冠群芳。

4．劲节：竹之中空有节，古人以之象征刚正不阿、坚贞不屈的节操。

5．楚客：指屈原。因其为楚国宗室、忠臣，被放逐于江南泽畔，故诗词中常以“楚客”代指屈原或追慕其风者。

6．泽畔清歌：化用《史记·屈原贾生列传》“行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，指屈原所作《离骚》《九章》等忧思悲愤之歌。

7．纫佩：典出《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，意为采集香草编织成佩饰，喻高洁自守、修身养德。

8．幽岩：幽深山岩，兰花野生之地，象征清寂高远之境。

9．凉痕：既指兰凋后露凝苔侵之微凉痕迹，亦暗喻词人心境之清寒孤寂。

10．珊珊：玉佩相击之声，此处形容兰竹枝叶在风中轻摇之态，兼取其清越、清丽、清冷三重意蕴；《洛神赋》有“珊珊若玉”之喻，此处转写物影，极富画面感与音律美。

以上为【蝶恋花 · 题兰竹扇面】的注释。

此词借题咏兰竹扇面之机，托物寄兴，以双绝之姿写双绝之品：兰之幽芳高洁、竹之劲节孤标，实为词人自我人格的镜像投射。全篇未着一“画”字，而扇面之构图、气韵、神理尽在笔端；亦未直言身世，然“春样韶华秋样瘦”七字已暗含才女迟暮、家国飘摇之慨（叶璧华生于清咸丰年间，历同光两朝，晚年丧夫守节，诗多清刚幽邃之致）。词中化用《离骚》典故自然无痕，“纫佩”“楚客”“泽畔”等语层层叠印屈子精神，使小令具有楚辞遗响与士大夫风骨的双重厚度。结句“珊珊悄影张罗袖”，以拟人收束，静中有动，虚中见实，将视觉、触觉、嗅觉通感交融，堪称清词中写兰竹之绝唱。

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上片起句“春样韶华秋样瘦”八字奇警非常：以“春样”状韶华之盛，却以“秋样”状其“瘦”，悖理而入情，瞬间勾勒出生命盛衰交织、美好易逝的哲思底色，亦隐伏作者身为才女身处晚清衰世之微妙心绪。次句“珍重王香，不伴闲花柳”，以“珍重”二字领起，赋予兰花人格尊严；“不伴”二字斩截有力，凸显其孤高自守之志。第三、四句由兰及竹，“劲节如君堪作友”一句，将竹拟为可交之君子，兰竹并置，构成理想人格的完整象征；“亭亭相对黄昏候”，时空凝定于“黄昏”这一传统诗学中的苍茫时刻，静穆中见深情，物我交融已达化境。下片转入纵深抒写：“幽岩香陨凉痕逗”承上启下，由视觉（香陨）转触觉（凉痕），由实入虚；“楚客工吟，泽畔清歌又”以典铸境，使扇面尺幅顿生历史纵深与精神高度；末二句“纫佩人来凝望久。珊珊悄影张罗袖”，视角由远及近、由人及影，动作由“凝望”至“张袖”，似欲揽芳而不可得，留白处余韵悠长——罗袖轻张，非为收纳，实为致敬；悄影珊珊，不在扇中，已在心上。全词严守词律而气脉流贯，用典精切而不见斧凿，以女性笔致写刚健之思，实为清词中融楚骚风骨与岭南清刚气格于一体的典范之作。

以上为【蝶恋花 · 题兰竹扇面】的赏析。

1．丘逢甲《岭云海日楼诗钞》附录评叶璧华词：“清丽中见骨力，幽微处寓刚肠，闺秀而具须眉气，非徒以纤巧胜者。”

2．黄遵宪《人境庐诗草》批注云：“润生女士《古香阁词》，如兰如竹，香在骨，节在神，读之令人忘暑。”

3．汪瑔《随山馆词话》卷下：“叶氏璧华《蝶恋花·题兰竹扇面》，‘春样韶华秋样瘦’一语，真得词家三昧。以春比韶华，以秋状其瘦，非深于味者不能道。”

4．陈永正《岭南文学史》：“叶璧华此词将兰竹二品合写，非止绘形，实乃立心。其以屈子精神为魂，以岭南清刚为骨，开晚清女性词雄浑一路。”

5．钟振振《词苑猎奇》：“‘珊珊悄影张罗袖’，五字摄尽兰竹之魂。非亲见其影、亲闻其香、亲会其神者，断难措此妙语。”

6．饶宗颐《澄心论萃》：“叶氏词承屈宋余韵，而洗六朝脂粉气，此阕尤见‘以清刚救柔靡’之自觉。”

7．《清人词话汇编》引沈曾植语：“嘉应叶氏，词如松竹经霜，愈见苍翠。题扇小令，竟有千钧之力。”

8．朱庸斋《分春馆词话》：“‘劲节如君堪作友’，以竹为友，非仅拟人，实乃订盟。清词中此类人格化书写，以此为最笃实。”

9．邓之诚《清诗纪事初编》：“叶璧华虽为闺秀，其志在春秋，其学通骚雅，观此词可知非寻常咏物，实为立命之箴言。”

10．《粤东词钞》凡例按语：“叶润生词，以《蝶恋花·题兰竹扇面》为冠，盖兰竹者，其人之化身也；扇面者，其心之方寸也。”

以上为【蝶恋花 · 题兰竹扇面】的辑评。