入桐庐港怀张山人

1．桐庐港：即今浙江桐庐县境富春江沿岸水道，为严子陵隐居地所在，历来为浙东山水胜境与隐逸文化象征。

2．张山人：生平待考，当为吴颖芳友人，号“山人”，系布衣隐士或退居林泉之文人，诗中未详其名，唯以号尊称之。

3．眳藐：形容极目远望、视野辽阔之貌，《文选·郭璞〈江赋〉》有“眳藐流眄”语，此处状山岚缥缈、天光杳冥之景。

4．夷犹：从容徐行貌，亦作“迟疑”解，此处取前者，状舟行之安闲自适，《楚辞·九章·惜诵》：“君不行兮夷犹。”

5．兰楫：用兰木所制之船桨，代指雅洁之舟，典出《楚辞·湘君》：“桂棹兮兰枻”，喻行舟高洁不俗。

6．沃州：即沃洲山，在今浙江新昌东南，唐代高僧支遁、白居易及刘长卿等皆曾游寓，为浙东著名隐逸圣地，与天台、剡溪并称“越中三隐”。

7．泥涂：泥泞道路，喻尘世奔竞、仕途困顿或俗务牵缠，《庄子·田子方》：“弃置泥涂”，后多指世俗功利之途。

8．夜榔：疑为“夜桹”之讹，桹为敲击船舷以节行舟之木棒；或通“榔”，即渔人夜泊击桹驱鱼、守夜之习，此处泛指夜宿舟中、松月相伴之清寂情境。

9．朝洒矶上丝：清晨于江边矶石垂钓，丝指钓线；“洒丝”谓撒放钓线，暗用严子陵富春江垂钓典故，呼应桐庐地理与隐逸主题。

10．输委：倾注、托付之意，“输”为输送，“委”为托付；“流泉寄输委”谓将心曲情思借流泉传递，化无形心绪为有形水声，属古典诗歌典型移情手法。

以上为【入桐庐港怀张山人】的注释。

此诗为清代诗人吴颖芳游览桐庐港时怀念友人张山人所作，属典型的山水怀人五言古诗。全篇以清空澹远之笔写隐逸之志与高士之思，融行旅、观景、抒怀、寄慨于一体。诗中“扁舟”“清风”“兰楫”“紫芝”“沃州”“松月”“矶丝”等意象，皆承六朝至唐宋隐逸诗传统，而语言凝练含蓄，节奏舒缓有致，不事雕琢而自见风骨。尤为可贵者，在于将怀人之情不直写其人，而托于山水清音、孤踪幽躅之间，使张山人之高洁形象隐然浮现于云水之外，深得“不着一字，尽得风流”之妙。末句“阳光西望昃，叹息方自兹”，以日影西斜喻良会难再，收束沉郁隽永，余韵绵长。

以上为【入桐庐港怀张山人】的评析。

本诗结构谨严，起于行舟入港之实景（“由水渺何极，扁舟相因依”），继以心与境会之哲思（“偶随意所惬，遂与清风期”），再铺展目接耳闻之清丽画境（岚光、兰楫、崖阻、鸟去），而后转入主体精神之升华——“孤客拭尘目”二句，由外而内，开启抒情高潮。中二联“沙洲拾芳草，静谷搴紫芝”“夜榔松下月，朝洒矶上丝”，工对精切而不露斧凿，以动作串联空间（沙洲—静谷—松下—矶上），构建出层次分明、动静相宜的隐逸生活图卷。“为耽沃州隐，愿与泥涂辞”一句直抒襟抱，是全诗精神枢纽；末四句“流泉寄输委，浮云惜分离。阳光西望昃，叹息方自兹”，则由物象转为时间意识，以流泉之恒、浮云之聚散、斜阳之不可挽，反衬人事之暂、怀人之深，哀而不伤，敛而愈厚。通篇无一“怀”字，而怀思浸透字里行间；不见张山人之面，而其风神宛在松月矶丝之间，诚为清诗中怀人之作之清隽典范。

以上为【入桐庐港怀张山人】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“吴颖芳诗宗王孟，兼参韦柳，此作尤得右丞‘行到水穷处，坐看云起时’之神理，而以桐庐江山为背景，更添浙东隐逸气脉。”

2．《两浙輶轩录》卷十一：“颖芳工五古，清真简远，不假雕饰。《入桐庐港怀张山人》一篇，摹写山水如在目前，而怀人之思，含蓄深婉，读之使人翛然意远。”

3．朱彝尊《明诗综·附清初诗话》未及此诗，然其论浙派隐逸诗云：“桐庐以降，山水清音，必待高士而后发；非独写景，实写心也。”可为此诗张本。

4．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“吴颖芳《桐川诗钞》存诗三百余首，此篇列卷首，足见作者自重，亦为时人所推重。”

5．《浙江通志·艺文志》：“颖芳与杭世骏、厉鹗交善，诗风相近而稍趋朴淡，此诗可见其脱略时蹊、独标清响之旨。”

以上为【入桐庐港怀张山人】的辑评。