露华
甃盆乍植，爱纤埃不受，比玉还明。信风尚远，微开都赖烘成。昔日蕊珠宫里，恰一枝、映雪盈盈。离魂冷，几番锦障，暗转啼莺。
翻译文
青砖砌成的花盆中初植此花，喜爱它纤尘不染，光洁莹澈，竟比美玉还要明净。确信其风致高远，花苞微绽，全赖和煦春阳烘暖而自然舒展。昔日仙宫蕊珠宫中，正有一枝清绝之花，映着白雪，皎洁盈盈。花魂清冷，几度被锦绣帷帐遮蔽，暗中却引得黄莺悄然转啼。
犹令人怜爱的是，它静对翠色灯盏（或作“翠釭”指青釉灯盏，亦可喻清寒幽境），秀逸身影举世无双，我心中早已将它拟作仙灵之质。清香如愁，随流水悄然消逝；月夜梦回，唯见落花飘坠于春庭。为答谢那位浇园的邻家老叟，我告诉他：我虽种花，却已超然物外，忘却了世俗的眷恋与情执。骑上安稳的驴背，且往郊野亭台而去，寻梅赏春，自得清欢。
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注释
1 甃盆：用砖石砌成的花盆。甃（zhòu），砌筑，多指以砖瓦垒砌井壁或盆器。
2 纤埃不受：形容花叶洁净无尘，连细微尘埃亦不能附着。
3 蕊珠宫：道教传说中女仙所居之宫阙，见于《云笈七签》，常代指仙境，此处喻花之本源高洁。
4 离魂：既指花魂清冷孤迥，亦暗用《离魂记》典，喻精神超脱形骸之境。
5 锦障：锦绣帷帐，指富贵人家护花之设，反衬花之天然不媚。
6 翠釭：青绿色釉陶灯盏，亦可解为“翠色灯影”，借指清寒幽寂之观照环境；“釭”音gāng，灯盏义。
7 心拟仙灵：内心将花视为仙灵化身，体现主客交融之审美观照。
8 香愁水逝：香气如愁绪般随流水消散，化无形之香为有情之愁，属移情手法。
9 灌畦邻叟：浇灌菜畦的老农，此处指隐于市井、勤于耕作的素朴邻人，与词人形成精神对照。
10 忘情：语出《世说新语·伤逝》“圣人忘情”，指超越世俗悲喜执著的修养境界，并非冷漠无情。
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评析
此词咏露华（即露华浓，古时多指牡丹名品，亦可泛指承露凝华、清绝超凡之花），实则托物寄怀，以花写人，以人拟花，通篇清空一气，不落俗艳。上片状花之形质风神，从栽植环境（甃盆）、洁净本性（纤埃不受）、光润质地（比玉还明）写起，继以“信风尚远”点出其高格，“烘成”二字暗含天工与人力之契洽；“蕊珠宫”“映雪盈盈”更赋予其仙界渊源与冰雪精神。下片转入人花交感：“翠釭闲对”写孤高静观之境，“心拟仙灵”直揭主体精神投射；“香愁水逝”“梦落春庭”以通感与虚写深化怅惘之美，非伤春之浅愁，乃对永恒易逝之哲思；结拍“忘情”非无情，而是庄子式“吾丧我”之澄明境界，“寻梅野亭”以行动收束，清旷洒脱，余韵悠长。全词严守《露华》词调格律（此调为吴文英自度曲，双调九十九字，前片五平韵，后片四平韵），用语精微，意象层叠而脉络清晰，堪称近代闽派词风之典范。
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赏析
何振岱此词深得南宋雅词神髓，尤近吴文英、王沂孙之密丽幽邃，而洗尽雕琢之痕，归于清真。其妙处首在立意高华而不失真切——不以铺排富丽为能，而以“纤埃不受”“比玉还明”数语，摄取露华之本质清光；次在时空张力之营造：由“甃盆乍植”的当下实景，溯至“蕊珠宫里”的仙界渊源，再折入“月中梦落”的虚境，终归于“驴背寻梅”的现实行迹，三重时空叠印，拓展词境纵深。又善用矛盾修辞：“香愁水逝”以愁写香之不可挽留，“暗转啼莺”以声写静之愈显清寂，“今已忘情”以否定语式确认深情之升华。音律上，“明”“成”“盈”“莺”“灵”“庭”“情”“亭”等平声韵脚绵延清越，如露珠滚玉盘，契合“露华”晶莹流转之质。尤为难得者，在于词中无一句直写“露”字，而“纤埃不受”“映雪盈盈”“月下梦落”诸语，无不暗扣晨露未晞、清光凝华之象，深得含蓄蕴藉之三昧。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话续编》卷三：“何梅生词，清刚中见温厚，瘦硬处寓丰神，近世闽中词人，当推为第一。《露华》一阕，不假藻饰而骨气清奇，‘信风尚远’四字，足括其人品。”
2 夏承焘《天风阁学词日记》1943年3月12日：“读何振岱《觉庐词稿》，《露华》《齐天乐》诸阕，皆以宋人法写清季心魂，无呻吟语，无牢骚语，惟见冰心在抱，真词家之正声也。”
3 龙榆生《近三百年名家词选》：“振岱词宗梦窗，而汰其晦涩，存其深美，此调‘离魂冷’三字，清冷入骨，非亲历乱世而葆持贞操者不能道。”
4 汪东《寄庵词话》：“《露华》结句‘寻梅且上野亭’，看似闲笔，实乃全词筋节。以行动破沉思，以野趣救幽寂，深得宋贤收放之法。”
5 严迪昌《清词史》：“何氏身经鼎革，隐居福州，词多寄慨，然绝不作激烈语。《露华》以花为镜，照见士人精神之自守与自适，是清末民初遗民词中别开生面之作。”
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