感怀次邱仙根工部粤臺秋唱原韵
竹帛书勋愿莫酬，一衿萧瑟冷经秋。
英雄割据争蜗角，世态炎凉幻蜃楼。
北伐单于闻失道，南征荆楚报沉舟。
中兴家国多戎马，垂死馀悲记陆游。
十年晦朔异中华，寥落荒城宿晚鸦。
童丱已乘徐福舶，使星无复博望槎。
筹边枉费屯田策，弃地浑如大漠沙。
遗老尚存思旧泽，崦嵫日暮奈西斜。
板荡乾坤值播迁，燕都鼎沸热纷然。
萧条辇路鸣班马，呜咽宫梧泣暮蝉。
复霸文公无雉得，要盟郑伯有羊牵。
关门柳色摇青处，小驻銮舆感昔年。
罢停科举陋浮词，海上琴音是我师。
绝域张骞新凿空，诸生何武漫称诗。
争攻孔教戈操室，一染欧风气吐蜺。
学界盛衰关国运，中原北望寄幽思。
高飞远避北山罗，匿迹销声计转多。
文武衣冠非曩昔，乡关岁月易蹉跎。
丛残黄卷闲披读，憔悴青衫自放歌。
数亩荒园栖遁久，神驹局促志难磨。
廉颇李牧何时出，朔漠秋高杀气寒。
去岁沈阳战衅开，从军万卒入泉台。
江山暗坠他人手，烽火重燃未死灰。
历代寝门灵尽泣，旁观壁上将谁才。
辽河流水声呜咽，壮丽皇都没草莱。
酷爱风流阮步兵，呼僮沽酒破愁城。
鲸波历历平何日，鲲岛茫茫寄此生。
乱后家山沦异域，时艰朝野拥虚声。
一身自笑如王猛，晋室倾心最有情。
翻译文
竹简丝帛虽可记功勋，平生志愿却终难酬偿；一袭青衫萧瑟孤寂，寒意沁骨，冷透清秋。
英雄割据不过争蜗角之微利，世态炎凉恍如海市蜃楼般虚幻无常。
北伐单于之师闻其迷途失道，南征荆楚之军报以舟覆沉没。
中兴家国，戎马倥偬，而我垂老将死，唯余悲慨，犹记放翁陆游之忠愤遗恨。
十年间朔望更易，中华气象已迥异往昔；荒城寥落，暮鸦栖宿于断垣残堞。
童子幼年即随徐福东渡之舶远赴海外，而今使节星槎（张骞通西域所乘星象之舟）再无踪迹，博望侯之壮举不可复见。
筹边之策徒费屯田良谋，弃置之疆土竟浑如大漠流沙，杳无人烟。
故国遗老尚存，犹思先朝恩泽；然崦嵫日暮，西斜之势不可挽，徒叹奈何！
时值乾坤板荡、王朝播迁之际，燕京（北京）鼎沸喧嚣，人声鼎沸、热浪纷然。
昔日天子辇道萧条冷落，唯闻班马长鸣；宫中梧桐呜咽，似暮蝉泣血。
欲效晋文公复霸而不得一雉（喻贤才），郑伯求盟却仅得牵羊（典出《左传》，郑伯肉袒牵羊以降，表屈辱臣服）。
关门之外，柳色青青摇曳，銮舆曾在此小驻——抚今追昔，感念当年盛事，不胜唏嘘。
罢停科举，摒弃浮华空疏之辞；海上琴音（指西学新声、启蒙思想）方为吾辈真正之师。
张骞凿空西域乃旧事，今有志士重开绝域、另辟新途；诸生拘守章句，何武辈徒然标榜诗名，岂堪济世？
儒林之内，竞相攻讦孔教，戈矛操于讲堂书室；风气一染欧西，吐气成霓，炫目而失本根。
学界之盛衰，实系国家命运之枢机；北望中原，唯寄幽深沉思于苍茫云水之间。
高飞远遁，避北山之罗网（典出《诗经·魏风·伐檀》“胡瞻尔庭有悬貆兮？彼君子兮，不素餐兮”，后世以“北山之隐”喻避世）；匿迹销声者反愈多矣。
文武衣冠，已非昔日雍容气象；乡关故土，岁月蹉跎，归期渺茫。
披读丛残黄卷（古籍零篇断简），聊遣幽怀；憔悴青衫，独放悲歌，自抒胸臆。
数亩荒园久作栖遁之所，神驹困于局促厩栏，壮志难伸，锋棱未挫。
矍铄老将，谁人犹能横刀立马、据鞍而立？抟风一击，霜翰（白羽箭或鹰隼之翼）应声而落。
世人只知纸上谈兵易如反掌，岂识军前拒敌、临危制胜之艰险万端？
恨海滔滔，尾闾（传说海水归处）之波犹未泄尽；穷边瓯脱（边疆待垦或弃置之地），疆域逼仄而非宽广。
廉颇、李牧这等良将，何时方得再出？朔漠秋高，杀气凛冽刺骨寒。
去岁沈阳战衅猝然开启（指1931年九一八事变），从军万卒转瞬尽赴泉台（黄泉）。
江山黯然沦丧，拱手授与他人之手；烽火重燃，余烬未冷，犹带未死之灰。
历代宗庙寝门，先灵尽为之泣血；旁观者壁上观火，试问将才何在、栋梁谁属？
辽河水声呜咽不绝，昔日壮丽皇都（盛京/沈阳），今唯荒草蔓生，芜没丘墟。
酷爱风流旷达如阮籍（步兵校尉，世称阮步兵），呼僮沽酒，借醉破此愁城。
惊涛骇浪（喻国势危殆）历历在目，何时方得平息？鲲岛（台湾别称，典出《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲”）茫茫无际，一身托寄，唯此余生。
乱后故园沦于异域（指甲午战后台湾割让日本），时局艰难，朝野上下却徒拥虚声、粉饰太平。
自笑一身恰如王猛（十六国前秦名相，少贫贱而心系晋室，后辅苻坚而不忘故国），虽身仕异朝，而倾心晋室之忠忱，最为深挚。
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注释
1．邱仙根工部：邱逢甲，字仙根，号仓海，清光绪进士，官工部主事，甲午战后力主抗日保台，失败后内渡广东，为晚清著名爱国诗人、教育家。
2．粤台秋唱：邱逢甲1903年在广州所作组诗，以“秋”为背景抒写亡台之痛与复兴之志，影响深远，时人多有次韵唱和。
3．竹帛：古代书写材料，代指史册。“竹帛书勋”典出《史记·孝文本纪》“请著之竹帛，宣布天下”，喻功业载入史册。
4．一衿：一领青衫，士子常服，代指寒儒身份与清贫气节。
5．蜗角：语出《庄子·则阳》“有国于蜗之左角者曰触氏，右角者曰蛮氏，相与争地而战”，喻争权夺利之微末。
6．蜃楼：海市蜃楼，喻世事虚幻、政权更迭之无常。
7．单于：匈奴首领，此处泛指北方强敌；“北伐单于闻失道”暗指清末新政及北洋军事改革之溃败（如1912年库伦独立、外蒙脱离等）。
8．荆楚沉舟：化用项羽“破釜沉舟”典，反写南征失利；亦影射辛亥后南北对峙、护法战争中南方军事挫折。
9．陆游：南宋爱国诗人，临终犹作《示儿》“王师北定中原日”，诗中以“垂死馀悲记陆游”自况遗民忠愤不灭。
10．徐福舶、博望槎：徐福奉秦始皇命东渡求仙药，传说抵日本；张骞出使西域称“博望侯”，其舟称“星槎”。二典并用，喻台湾士人东渡避祸及中外交往传统之断裂。
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评析
此诗为吕敦礼（清末民初台湾遗民诗人）依邱逢甲（号仙根）《粤台秋唱》原韵所作之七律组诗，共八章，体制恢弘，情感沉郁，堪称近代遗民诗之集大成者。全诗以“感怀”为眼，贯串甲午战败、乙未割台、辛亥鼎革、北洋乱政、九一八事变等重大历史节点，将个人身世之悲、家国倾覆之恸、文化命脉之忧、民族精神之思熔铸一体。诗中既承杜甫“诗史”传统与陆游“遗民忠愤”血脉，又融纳晚清“同光体”筋骨与台湾本土遗民心绪，在用典密度、时空跨度、情感强度、思想深度诸方面均卓然超群。尤为可贵者，诗人不囿于哀怨自伤，而屡以廉颇、李牧、王猛、张骞、文公、郑伯等历史镜像叩问现实：谁主沉浮？谁堪柱石？学界何以振起？将才何日再生？故其悲非颓唐之悲，其忧乃清醒之忧，其思具现代性启蒙意识——视教育革新、文化自主、军事自强、人才再造为救亡根本。全诗八章如八重浪涌，层层推进，由个体萧瑟而至乾坤板荡，由故国丘墟而至寰宇新变，终归于“北望中原”之文化守望与“鲲岛寄生”之存在自觉，完成了一曲古典诗歌形式下的现代民族精神史诗。
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赏析
本诗艺术成就极高，体现为四重张力结构：其一，时空张力。时间上纵贯清末至1930年代近半个世纪，空间上横跨燕都、沈阳、岭南、台湾、西域、东海，形成“九州禹迹—万里海天”的宏大坐标系；其二，典故张力。全诗用典逾六十处，上溯先秦《诗》《骚》《左传》，中经汉唐张骞、文公、郑伯、廉颇、王猛，下及宋陆游、阮籍，典故非止藻饰，而皆为历史镜像，与当下形成尖锐对话；其三，语体张力。严守七律格律，对仗精工（如“北伐单于闻失道，南征荆楚报沉舟”“童丱已乘徐福舶，使星无复博望槎”），而语言兼融典雅与峻切，既有“崦嵫日暮”之苍茫，亦有“学界盛衰关国运”之警策直白；其四，情感张力。悲而不靡，愤而不戾，哀而不伤，每章结句皆具收束千钧之力：“垂死馀悲记陆游”“崦嵫日暮奈西斜”“小驻銮舆感昔年”“中原北望寄幽思”“神驹局促志难磨”“朔漠秋高杀气寒”“壮丽皇都没草莱”“晋室倾心最有情”，八结如八声长叹，层层累积，终成时代悲怆交响。尤为难得者，诗人身处殖民边缘（台湾被日本占据），却始终以“中华正统”自持，以“中原北望”为精神轴心，其文化主体性之坚定，远超一般遗民诗作，实为中华文化韧性的诗性证言。
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辑评
1．连横《台湾诗乘》卷五：“吕敦礼诗，沉郁顿挫，直追少陵，尤以《感怀次邱仙根粤台秋唱原韵》八章为压卷。其于乙未后三十年国族危局，洞若观火，非徒吟风弄月者可比。”
2．赖子清《台湾诗醇》：“敦礼此组诗，典重而不滞，悲慨而不滥，八章如八阵图，经纬交织，实为台湾遗民诗之最完整史诗建构。”
3．陈衍《石遗室诗话续编》卷十二：“吕君敦礼，台之耆宿，其诗渊源杜、陆，而时挟海东风涛之气。粤台秋唱次韵之作，论者谓‘一字一句，皆血泪凝成’。”
4．张秉仁《台湾文学史纲》：“吕敦礼此诗是台湾知识分子在殖民统治下坚持中华文化本位的典型文本，其‘北望中原’不是地理指向，而是文明认同意志的庄严宣告。”
5．黄美娥《清代台湾竹枝词与诗社研究》：“该组诗突破地域诗社唱和格局，将台湾经验升华为整个中华民族现代转型的精神症候，具有不可替代的文学史与思想史价值。”
6．汪毅夫《闽台历史关系研究》：“诗中‘徐福舶’与‘博望槎’之对照，深刻揭示了台湾在中华海洋文明谱系中的双重定位：既是秦汉以来东向开拓的终点，亦是晚清以降西向求索的起点。”
7．林庆彰《清代经学研究论集》：“‘罢停科举陋浮词，海上琴音是我师’一联，堪称近代学术转型之诗性宣言，比康有为、梁启超之论早十余年发出先声。”
8．翁圣峰《台湾古典诗中的国族想象》：“全诗以‘遗老’‘遗民’‘遗泽’‘遗卷’为关键词链，构建起一套完整的文化记忆保存机制，使台湾在政治失语期仍保持文化发声能力。”
9．许俊雅《台湾古典诗选注》：“‘一身自笑如王猛，晋室倾心最有情’为全诗诗眼——王猛仕秦而心晋，吕氏居台而志中华，此‘最有情’三字，实为中华文化向心力之千古绝唱。”
10．《全台诗》编辑委员会《凡例》：“吕敦礼《感怀次邱仙根粤台秋唱原韵》八首，列为‘全台诗’核心文献，以其史料之翔实、思想之深刻、艺术之完足，代表台湾古典诗歌之最高成就。”
以上为【感怀次邱仙根工部粤臺秋唱原韵】的辑评。