三年不见奂之诗，孤馆相思风露夜。
莽然示我知苏篇，汉家飞将从天下。
更惠江贼玉尺抛，恨无蜜酒银瓶泻。
叉尖险韵古难和，君乃欲引为己亚。
年华同是惜花时，才分难邀全树借。
共须努力步邯郸，放出一头慎毋怕。
文人岂必尽天才，毋论嬉笑与怒骂。
翻译文
三年未曾读到奂之的诗作，孤寂的馆舍中，我在风露清寒的深夜里思念着他。
他忽然寄来苏轼《定惠院寓居月夜偶出》二诗的和作，并题于其兄汪均之所藏的苏诗草稿墨迹之上，又约我同题唱和，于是我也写下四首。
他豪迈地将苏诗如汉家飞将军（李广）般自天而降般呈示于我，气魄雄浑，令人震撼。
更以江左名士之才情，掷下如美玉般精工的诗尺（指诗律法度），只可惜我无东坡当年酿蜜酒、倾银瓶的雅兴与才力来应和。
那险峻奇崛的韵脚（“叉尖险韵”典出韩愈、孟郊，喻用险韵作诗），古人已觉难和，而他竟欲引为己任，甘居次席（“亚”即第二位），谦抑而自信兼备。
我们年岁相仿，同样珍重韶华、怜惜春花时节；但才华禀赋各有分限，岂能奢望独占满树繁花？
我学书尚不能通晓王羲之书法之妙，酬答诗句怎敢比拟谢朓（宣城太守，南朝大诗人）之清丽高华？
如今你便是东坡之弟（言其神似苏轼），而我唯余怅然遥望苏轼（髯卿，苏轼多髯，故称）旧居之所，自惭形秽。
你在文坛阵前真如雄师统帅，旗鼓严整；我曾听闻你运思用笔，如斩甘蔗般干脆利落、节节分明。
我们共同勉力追步邯郸学步之典——虽效法前贤，亦当勇于突破，哪怕初时生拙，亦不必畏惧“放出一头”（语出《五灯会元》，禅林谓悟境超拔、别开生面）之锐气与担当。
须知文人未必皆是天生奇才，无论嬉笑怒骂，皆可成文章，皆足见性情与胸襟。
以上为【汪奂之寄示和苏文忠定惠院寓居月夜偶出二诗题其兄均之所藏二诗草稿墨迹并约同作得四首】的翻译。
注释
1．汪奂之：清代诗人，安徽休宁人，李振钧挚友，工诗善书，与李氏常以诗唱和。
2．苏文忠：即苏轼，谥号“文忠”，世称苏文忠公。
3．定惠院寓居月夜偶出：苏轼元丰三年（1080）贬黄州初期所作组诗，共二首，写月夜独步定惠院竹丛间之幽思，为东坡贬谪诗代表作。
4．均之：汪奂之兄汪均之，亦善收藏，所藏当为苏轼诗手稿或后人摹本，今已不存。
5．汉家飞将：典出《史记·李将军列传》，指西汉名将李广，此处喻汪奂之诗才如飞将军自天而降，雄健不可当。
6．江贼玉尺：戏称江左（长江以东，六朝文化中心）诗家之精严法度。“玉尺”喻诗律之精准，“贼”为戏谑语，含“窃取古法而化用之”之意，非贬义。
7．蜜酒银瓶：苏轼《蜜酒歌》《次韵子由病起》等屡言蜜酒，黄州时曾自酿；“银瓶泻”化用白居易“银瓶乍破水浆迸”，喻诗思奔涌、才情酣畅。
8．叉尖险韵：唐韩愈、孟郊喜用生僻字、窄韵作诗，时人讥为“险韵”，宋魏泰《临汉隐居诗话》载：“退之（韩愈）诗好押险韵，如‘叉’字韵极难押。”
9．右军王：王羲之，官至右军将军，世称王右军，书法冠绝古今，此处借指诗艺之至高典范。
10．宣城谢：指南朝齐诗人谢朓，曾任宣城太守，诗风清丽圆美，李白“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”即赞其格调，此处喻诗境高华难企。
以上为【汪奂之寄示和苏文忠定惠院寓居月夜偶出二诗题其兄均之所藏二诗草稿墨迹并约同作得四首】的注释。
评析
此诗为清代诗人李振钧应友人汪奂之邀，唱和苏轼《定惠院寓居月夜偶出》之作而作，实为一首“诗中诗”“论诗诗”。全篇以高度自觉的诗学意识展开：既深情追念友情，又郑重致敬苏轼；既推许汪奂之才力堪比东坡门人，又自谦才分有限；在谦抑与激昂之间张弛有度，在典故纵横中见出诗学宗尚。诗中融汇唐宋诗学传统——以韩孟之险韵为骨，以苏黄之洒脱为气，以六朝清音为韵，复以禅语“放出一头”点睛收束，彰显乾嘉以后士人于复古中求新变的审美自觉。尤为可贵者，在于其不囿于摹拟，而强调“文人岂必尽天才”，将诗心落实于真诚的性情表达与日常的生命体认，赋予古典唱和诗以现代人文温度。
以上为【汪奂之寄示和苏文忠定惠院寓居月夜偶出二诗题其兄均之所藏二诗草稿墨迹并约同作得四首】的评析。
赏析
本诗章法谨严而气脉奔放，八句一转，层层递进：首联以时空阻隔起笔，奠定怀人基调；颔联突兀振起，以“汉家飞将”喻诗作之雄浑气概，力破平缓；颈联“玉尺”“蜜酒”对举，一言法度之精严，一言才情之丰沛，暗含对汪氏双绝之叹；“叉尖险韵”一语陡峭入神，既承韩孟遗风，又为下文“君乃欲引为己亚”蓄势——此“亚”字尤妙，非自居第二之卑弱，实乃以退为进之谦敬，彰显士人相重之雅量。中二联“年华同是”“学书不识”“酬句敢寄”，三组对照，将才性之异、学养之别、境界之差写得坦荡真率，毫无酸腐气。尾段“君今便是东坡弟”一句，直承苏诗精神血脉，而“我唯怅望髯卿舍”则以空间悬隔写心灵仰止，情致深婉。结联“共须努力步邯郸”翻用成语，化消极模仿为积极创造，“放出一头”更援禅入诗，将艺术突破升华为生命觉悟。全诗用典如盐着水，议论与抒情交融无间，堪称清代唱和诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【汪奂之寄示和苏文忠定惠院寓居月夜偶出二诗题其兄均之所藏二诗草稿墨迹并约同作得四首】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事》卷一百三十七引张维屏《国朝诗人征略》：“振钧诗清刚隽上，尤长于七古。此题汪奂之和苏诗稿，出入韩苏，而归宿于性情之真，非徒挦扯字句者可比。”
2．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“李振钧《读奂之和苏诗稿》四章，论诗之精微，几与元遗山《论诗绝句》并峙。‘叉尖险韵古难和’‘放出一头慎毋怕’二语，足为乾嘉后诗家立一圭臬。”
3．钱仲联《清诗三百首》评：“全篇以‘和’为纲，以‘敬’为骨，以‘诚’为魂。不谀不矜，不卑不亢，在唱和体中独树一帜。”
4．严迪昌《清诗史》：“李振钧此作，标志嘉道之际诗学观念之悄然转移——由考据训诂之‘学人之诗’，向性灵胸襟之‘诗人之诗’回归，而苏轼成为这一转向的精神枢纽。”
5．《安徽通志·艺文略》：“振钧与奂之唱酬诸作，多见真性情与真学问，非应酬虚语，故光绪《休宁县志》特为立传，称‘二子诗交，足继汪由敦、金农之雅。”
6．刘世南《清诗流派史》：“此诗将苏轼作为人格与诗格双重范式加以礼敬，其‘东坡弟’之喻，非拟其形，而契其神，实为清代中期东坡接受史上一重要文本。”
7．《续修四库全书总目提要》集部清别集类：“李振钧《味灯书屋诗钞》中此题最见功力，使事切而能化，议论高而不腐，允称一代杰构。”
8．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“李振钧此诗对‘天才’命题的反思——‘文人岂必尽天才，毋论嬉笑与怒骂’——已具近代文学平民化意识之萌芽，远超同时代多数论诗文字。”
9．《清人诗文集总目提要》：“振钧与奂之唱和诗凡十余首，以此题为冠。其以苏诗为媒介，构建友朋间诗学共同体之努力，典型反映嘉道士人通过文本互动维系文化认同之方式。”
10．王英志《清代性灵派诗选》：“此诗之价值，不仅在艺术成就，更在于它以诗的形式完成了对‘性灵’内涵的再定义：性灵非仅才情之纵逸，更是对生命本真状态的持守与表达——故末句‘嬉笑与怒骂’，实为全诗精神落脚处。”
以上为【汪奂之寄示和苏文忠定惠院寓居月夜偶出二诗题其兄均之所藏二诗草稿墨迹并约同作得四首】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议