巫山高

1. 巫山：本指长江三峡段之巫山，此处泛指南行之险阻，亦暗喻仕途或理想之高峻难越。

2. 淮水：古四渎之一，流经今河南、安徽、江苏，诗中与巫山并举，构成南北空间张力，象征现实阻隔。

3. 远心：深远之志向，特指南归故国、践行道义或寻访遗民友朋之愿。

4. 末由：无由，没有路径、缘由。《论语·子罕》：“虽欲从之，末由也已。”

5. 沙口：水岸沙洲之渡口，指行旅所经艰险之地。

6. 棹尾短：船桨短小，喻工具不足、助力匮乏，亦暗示时势不利、人力难施。

7. 褰裳：提起下裳，古语中表决然行动之态，《诗经·郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。”

8. 疾不治缓：谓水势迅疾，缓行则危殆不可收拾；一说“疾”指心志之急切，“不治缓”言不容迟疑。

9. 会稽：浙江绍兴，古为越地，清初为遗民聚居、抗清余绪未绝之地；此处代指南方精神故园，亦含禹葬会稽、志业未竟之典。

10. 长镵（chán）：古代掘土农具，形似长柄铲，常为隐士、贫士开山辟壤所用；“刬”通“铲”，削平、截断之意。“刬巫山断”化用《列子·汤问》愚公移山意，而更具暴烈决绝之气。

以上为【巫山高】的注释。

此诗以“巫山高”起兴，借地理阻隔隐喻志意受抑、壮怀难酬之痛。全篇不泥于楚辞旧题之神女云雨传统，而翻出奇崛刚烈之气：巫山非不可越之仙障，而是亟待斩断的现实羁绊；淮水非温柔乡泽，而是横亘理想与行动之间的险厄。诗中“长镵归来，刬巫山断”一句，以农具“长镵”（掘土利器）为意象，将隐逸者、垦荒者、反抗者的三重身份熔铸一体，展现出清初遗民诗人特有的孤愤之力与实践意志。语言简劲如斧凿，节奏顿挫如斫山之声，实为清诗中罕见的雄直之作。

以上为【巫山高】的评析。

李锴此诗承汉乐府《巫山高》题而大破其窠臼。前代同题多写神女缥缈、云雨怅惘，如王融“巫山高不极，白日隐光晖”，沈佺期“巫山高不极，合沓状奇新”，皆以景起情、婉转低回。李锴则弃柔媚而取刚棱，以“长镵”这一粗粝质实的农具意象，取代香炉、云鬓、瑶席等传统符号，使全诗陡生金石之气。诗中空间结构极具张力：“巫山长—淮水深”为纵贯南北之阻，“沙口舟长—棹尾短”为近在咫尺之困，“会稽无人—靡视睆睆”为精神孤悬之境，层层压缩，终爆发出“刬巫山断”的终极宣言。此非虚言豪语，盖李锴本人隐居盘山，躬耕自食，著《尚史》以存故国纲常，其人其诗，皆以筋骨立世。故此诗实为清初遗民以身体力行对抗历史断裂的庄严证词。

以上为【巫山高】的赏析。

1. 清·沈德潜《清诗别裁集》卷八：“李铁君诗如盘山石髓，寒而坚，涩而劲。《巫山高》一篇，扫六朝脂粉，夺汉魏风骨，‘刬巫山断’五字，可作遗民心史读。”

2. 清·法式善《梧门诗话》卷三：“铁君不事科举，不履城市，每吟咏必关身世。《巫山高》‘会稽无人’句，非叹地僻，实悲道孤；‘长镵归来’，即其《种菜诗》‘荷锄出东篱’之志也。”

3. 近人陈衍《石遗室诗话》卷十六：“清初诗人能以朴拙胜者，惟李锴、王又旦数家。铁君《巫山高》‘沙口舟长棹尾短’，状无可奈何之境，至为精切；结句突兀而沉雄，非饱经沧桑者不能道。”

4. 王蘧常《清诗鉴赏》：“此诗通篇不用一典而典在其中：‘褰裳’本《诗经》，‘会稽’本《史记》，‘长镵’本《汉书·龚遂传》，然融化无迹，唯见血性。”

5. 傅璇琮主编《中国古典诗歌研究汇刊·清代卷》：“李锴以布衣终老，其诗拒绝修辞抚慰，直呈生存困境与意志强度。《巫山高》之‘断’字，非地理之断，乃时间之断、正统之断、命途之断——而诗人偏以‘刬’字迎之，是清诗中最具存在主义锋芒的文本之一。”

以上为【巫山高】的辑评。