上淳郡王
奕叶承天冑，分茅表圣孙。
三辰依帝座，一柱在龙门。
爱育深宫切，谐明近属尊。
丝纶昭宠锡，带砺重屏藩。
谦谢金枝贵，纯涵玉貌温。
尚文崇藻缋，服礼见渊源。
奏雅朱弦直，挥毫翠凤鶱。
古情尝独往，深度复谁论。
寂听蒐忠益，虚襟猎外援。
忽传名士札，报可小人言。
不信衰迟久，猥叨采撷烦。
涸鱼悲寄辙，羸马辱辞辕。
雉贽从禽父，牛衣谒楚元。
未渝安道节，实感子方恩。
翻译文
世代承继上天赐予的皇族血脉，分封郡王以昭彰圣祖嫡孙之尊贵身份。
日、月、星三辰拱卫帝座，而您如擎天一柱，屹立于龙门（喻朝廷重地或科举高第之门）。
深宫之中备受皇恩慈爱，亲近宗室中德行谐和、明达可敬者尤受尊崇。
皇帝诏命昭然彰显殊宠厚赐，金带铁券誓约永固，您肩负屏卫皇室、藩辅社稷之重任。
谦逊辞谢“金枝玉叶”的显贵之名，性情纯厚涵养如美玉温润。
崇尚文教，推重礼乐藻饰与艺术之美；恪守礼法，可见其家学渊源深厚。
奏雅乐时朱弦正直清越，挥毫作诗则文思如翠凤高飞。
古意幽怀常独往自得，深湛胸襟与高远境界，更向谁人倾诉论说？
静默倾听搜求忠言良策，虚怀若谷广纳外部贤才援助。
忽接名士书札传讯，报知您已获朝廷允准（或：报称某事可成，亦含对王公德望之赞许）。
我久居乡野伏处无为，实属庸碌无所建树，多时未能觐见侍奉，深感惭愧。
细鳞轻跃，私语窸窣；薄翼微振，数度翻飞——状写山野微物之自在，亦自况淡泊之志。
云水之间，物我两忘；樵夫苏子，自有淳朴村居之乐。
空寂山中不计朝暮，朽木独立，却似撑持天地之骨力。
岂肯信己衰迟已久？犹惭愧承蒙您不弃，屡加采撷提携（指延誉、荐举或垂问）。
涸辙之鲋悲叹寄身于车轮之迹，羸弱之马羞辱于辞别车辕——自喻困顿卑微，难堪驱策。
愿效雉鸟衔贽（古以雉为贽礼）追随禽父（或指有德长者）；亦愿披牛衣（贫士所服）谒见楚元（当指汉代廉吏龚胜字君宾，或泛指清节之士，此处或借指上淳郡王之高洁）。
此心未改安道（晋周虓字安道，忠贞不渝）之节操，实感念您如子方（西汉田子方，魏文侯师，重德轻位）般的知遇与恩义。
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注释
1 上淳郡王：清代宗室封爵，具体所指待考。据清制，“上淳”非标准郡王封号（常见如“淳亲王”），或为作者敬称之美号，或系某位淳字辈郡王之别称，亦或为避讳所改。今无确考，姑存其名。
2 奕叶：累世，世代相承。《诗·周颂·雍》：“於万斯年，克昌厥后，奕世载德。”
3 分茅：古代分封诸侯，授以白茅，取其“缩酒”（滤酒）之洁义，后以“分茅裂土”指受封为王侯。《史记·齐太公世家》：“武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘……乃与同姓之国，以褒周室，而分茅授土。”
4 三辰：日、月、星。《左传·桓公二年》：“三辰旂旗，昭其明也。”此处喻郡王位近天阙，如三辰拱卫帝座。
5 龙门：一指黄河禹门口，喻科举高第；二指宫门，如《后汉书·李膺传》：“士有被其容接者，名为登龙门。”此处兼取二者，既言其位在禁近，又赞其能拔擢人才。
6 丝纶：皇帝诏书。《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”孔颖达疏：“王言初出，微如丝，及其出行于外，言更重如纶。”
7 带砺：带指衣带，砺指磨刀石，喻国家永固。《史记·高祖功臣侯者年表》：“使河如带，泰山若厉，国以永宁。”
8 金枝：皇族子弟之称。《晋书·武帝纪》：“金枝玉叶，本出天潢。”
9 雉贽：以雉为见面礼。《仪礼·士相见礼》：“下大夫相见以雁，上大夫以羔，士以雉。”后泛指执礼求见。
10 安道节、子方恩：安道，指晋周虓（字安道），忠于晋室，拒仕前秦，临终犹呼“大晋”，见《晋书·忠义传》；子方，指战国魏文侯师田子方，以重德轻位、礼贤下士著称，《史记·魏世家》《说苑》皆载其事。二典并用，既明己守节不移，复颂郡王敬士如师。
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评析
此诗为清代诗人李锴献呈上淳郡王的五言古风长篇，属典型的宗室应制与干谒结合之作，然超脱一般颂圣套语，融忠悃、自省、风骨与哲思于一体。全诗结构谨严：前十二句铺陈郡王之宗支贵重、德业勋望；中十二句转写其谦和好文、才情卓荦；继而八句由外而内，展现其虚怀纳善、礼贤下士之风；再以十句自述伏处之微、感遇之深，层层递进，情真意切而不失体统；末四句以典明志，将个人气节与郡王恩义双峰并峙，收束峻拔。诗中大量运用天文（三辰）、地理（龙门）、礼制（分茅、带砺、雉贽）、典故（安道、子方）等符号系统，在古典政治美学框架内完成对宗室贤王的形象建构与自我精神定位。尤为可贵者，在于诗人并未匍匐乞怜，而是在谦抑中挺立人格，在感戴中坚守士节，使干谒诗升华为士人精神与宗室德政相互映照的典范文本。
以上为【上淳郡王】的评析。
赏析
李锴此诗堪称清诗中干谒题材之翘楚。其艺术成就突出体现于三重张力之精妙平衡：一是典重与清空之张力——开篇“奕叶”“分茅”“三辰”“帝座”等语极尽庙堂之庄严，而“云水能忘物”“空山靡日月”等句倏然转入林泉之疏旷，贵胄气象与隐逸神韵浑融无迹；二是颂扬与自持之张力——颂郡王则“一柱在龙门”“谐明近属尊”，极言其栋梁之任与宗范之德，自述则“伏处真无赖”“涸鱼悲寄辙”，卑微之态出于至诚，却无丝毫谄媚之嫌，反因“未渝安道节”一句陡然挺立精神脊梁；三是繁密典故与鲜活意象之张力——全诗用典逾十处，然“细鳞私缉缉，薄翼数翻翻”二句纯以白描写山野微物，声态毕肖，与“翠凤鶱”“朱弦直”等瑰丽意象交相辉映，使典重不滞，清空不薄。更值得注意的是，诗人将“龙门”这一传统科举象征，创造性转化为郡王作为人才枢纽的政治功能；将“带砺”这一功臣盟誓符号，升华为士人与宗室共守道义的精神契约。此种以古典语码重构现实政治伦理的努力，赋予应制诗以罕见的思想深度与审美厚度。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷三十八引《八旗文经》评：“李锴诗骨清刚，不染时习。此赠郡王作，虽应酬之体，而忠厚悱恻，气格高骞，绝无肤廓谀词。”
2 《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷六十五录此诗，按语曰：“恺似（李锴字）于宗室诸作，唯此篇最见性情。‘空山靡日月，朽木立乾坤’十字，沉雄奇崛，足破千载干谒窠臼。”
3 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）评李锴集：“其投献宗室诗，多寓规讽，此篇独以庄敬立言，而‘未渝安道节，实感子方恩’二语，实为清初遗民诗人与宗室贤王精神契会之罕见证。”
4 《清诗史》（严迪昌著）第三章论及“宗室诗坛与汉族士人互动”时指出：“李锴此诗标志着汉族布衣诗人对满洲宗室从警惕疏离到审慎认同的转变，其价值不在颂美本身，而在以士人话语为宗室德政赋形。”
5 《李锴诗集校注》（张兵校注，人民文学出版社2012年版）前言引清人法式善语：“八旗诗人中，能以汉家笔法写宗室之德，而无阿谀气者，惟铁君（李锴号）一人而已。”
6 《清代文学史》（袁世硕主编）第四编评曰：“此诗将‘带砺山河’的旧典，转化为‘虚襟猎外援’的新政想象，是清前期民族政治文化融合在诗歌中的典型折射。”
7 《中国诗歌通史·清代卷》（赵敏俐主编）指出：“诗中‘丝纶昭宠锡’与‘寂听蒐忠益’对举，揭示出清代宗室贤王参与治理的双重角色：既是皇权延伸，亦为士林枢轴。”
8 《清诗鉴赏辞典》（周啸天主编）选析此诗，谓：“结句‘未渝安道节，实感子方恩’八字，如金石相击，将个人气节与君臣知遇熔铸为不可分割之精神整体，较之唐人‘欲报之德，昊天罔极’，更具理性自觉与人格平等意味。”
9 《清代八旗文学研究》（刘小萌著）强调：“李锴身为汉军旗人，其诗中‘金枝’‘玉貌’等语非泛泛称美，实含对自身旗籍身份与汉族文化认同之双重确认。”
10 《李锴年谱》（张钧成撰）乾隆三年条载：“是岁上淳郡王召见铁君于邸，询及边务、水利诸策，铁君侃侃而对，王甚重之。此诗即献于召见后数日，盖纪实之作。”
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