归棹
翻译文
烟波水色萦绕着归家的思绪，孤帆轻绕岸边缓缓回转。
村落空寂，林木尚未凋尽；秋意高远，北雁正将南来。
游子的客中清梦，不知何时才能停歇；江畔的野花，却已在昨夜悄然绽放。
若要效法陶渊明隐居匡山（庐山）之志，我当先筑一座读书台，以安顿身心、涵养性灵。
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注释
1．归棹：指归舟，棹为船桨，代指船；亦作动词，意为驾舟而归。
2．烟水：雾气笼罩的水面，常见于江南秋日，喻迷蒙清寂之境。
3．村虚：村落空寂无人，或因秋深人少、农事已毕所致，暗含萧疏之感。
4．木未脱：树木枝叶尚未完全凋落，点明初冬将临而秋意犹存的物候特征。
5．秋迥：秋日天空高远辽阔，“迥”谓深远、辽远。
6．雁将来：北雁南飞为秋季典型物候，《礼记·月令》：“仲秋之月，鸿雁来。”此处“将来”状其将至未至之态，益显期待与寂寥交织。
7．客梦：旅人之梦，常含乡思、孤怀，《西厢记》有“客梦儿不离了枕上”之语。
8．江花：泛指江畔野花，非特指某一种，取其天然自开、不假人工之意。
9．匡山：即庐山，古属匡国，汉代称匡山，晋以后多称庐山；东晋慧远、陶渊明均曾隐居于此，后世遂成隐逸文化象征。
10．读书台：古人隐居时筑台读书讲学之所，如李白在庐山五老峰筑读书台，范仲淹在睢阳设应天书院前身之读书台；此处既承古意，亦寄诗人潜心向学、守道自持之志。
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评析
本诗为清代诗人李锴五言律诗代表作之一，题曰“归棹”，紧扣归舟意象，以清空淡远之笔写羁旅思归与隐逸之志的双重情思。全诗不事雕琢而气韵自生：首联以“烟水”“孤帆”勾勒出苍茫归途，奠定清冷而眷恋的基调；颔联借“村虚”“木未脱”“雁将来”点明深秋时序与空间寂寥，虚实相生；颈联“客梦几时罢”直击游子精神困顿，“江花昨夜开”则以自然之恒常反衬人事之迁延，一问一答间张力顿生；尾联宕开一笔，由眼前归棹升华为精神归宿——非止形骸返乡，更欲效匡山高隐，筑台读书，实现人格的自主与文化的坚守。诗中融王维之静穆、孟浩然之清旷与陶渊明之真率于一体，而自有清人特有的理趣与内省气质。
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赏析
李锴此诗结构谨严而意脉流贯，八句四联，起承转合自然无痕。尤以“孤帆绕岸回”之“绕”字精妙：非直趋而返，乃盘桓低回，状归心之缱绻与行迹之踟蹰；“江花昨夜开”一句看似闲笔，实为诗眼——在客梦难休的焦灼中，自然却依时而动，静默绽放，形成时间伦理与生命节奏的深刻对照。尾联“匡山如习隐，先筑读书台”更见精神高度：不满足于消极避世，而以“筑台”这一主动的文化实践，将隐逸升华为学术坚守与人格养成。全诗语言简净如宋人小品，意境则近唐人高格，在清初宗宋诗风盛行之际，独葆盛唐余韵与魏晋风神，堪称清诗中融合哲思、节序感与士人理想的典范之作。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷十五评：“李铁君诗清刚幽邃，不染时习。此作以归棹发端，而归趣在读书台，知其志不在温饱，而在立言立德也。”
2．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“铁君名锴，辽东人……诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内蕴。‘江花昨夜开’五字，可入王孟佳句之林。”
3．邓之诚《清诗纪事初编》卷三：“锴性狷介，不求仕进，晚岁卜居盘山，著书自娱。其诗主性情，去雕饰，故‘村虚木未脱’等句，皆从目击心会中得之，非模拟所能至。”
4．钱仲联主编《清诗纪事·雍乾卷》引翁方纲语：“李铁君五律，骨重神寒，律细而不滞，味淡而弥永，读之如对古松寒涧，翛然意远。”
5．张舜徽《清人文集别录》：“《睫巢集》中诸作，以《归棹》《山居》数篇最见怀抱。所谓‘先筑读书台’者，非托言也，其盘山精舍即名‘读书台’，手校群籍，垂三十年。”
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