九日泛舟登平山堂同次功辰玉箫云五叔定家兄

1 平山堂：位于江苏扬州蜀冈中峰大明寺内，北宋欧阳修任扬州太守时所建，因登堂远眺可览江南诸山而得名，为历代文人雅集胜地。

2 九日：农历九月初九重阳节，古有登高、泛舟、宴饮之俗。

3 次功辰玉箫云五叔定家兄：指同游诸友，即王次功、孙辰玉、吴箫云、张五叔、陈定及作者之兄汪懋琨（字家兄，或为亲属称谓之泛用，非名字）；皆清初扬州文人群体成员，多与汪懋麟交游唱和。

4 止酒：停止饮酒，此处或因病戒酒，亦暗用陶渊明《止酒》诗意，喻生活节制与心境收敛。

5 病后：汪懋麟康熙十八年（1679）应博学鸿词科后授内阁中书，不久即因病告归，长期寓居扬州养疴，此诗当作于其病后闲居扬州期间。

6 秋残：指深秋时节，草木凋尽，寒意渐深，与首句“经霜叶乍飞”呼应。

7 天南：古人常以“天南”指代江南或扬州以南之山野，此处实指平山堂南望之邵伯湖以南诸山，如铜山、金匮山等。

8 策杖：拄杖，代指出行、登临，语出《礼记·曲礼上》“六十杖于乡”，后为老者闲步之典型意象。

9 青如许：化用朱熹《观书有感》“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来”中“清如许”，此处易“清”为“青”，状山色苍翠恒久，暗含生机不灭之哲思。

10 平山堂为欧阳修所建，汪氏登临，自有追慕前贤之意，然诗中不直写欧公，唯以“策杖归”收束，含蓄蕴藉，得风人之旨。

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本诗为清代诗人汪懋麟与友人重阳节泛舟登平山堂所作，属纪游兼感怀之篇。全诗以清刚简淡之笔写深秋登临之景、病后闲适之情与超然物外之思。首联破题点明时令与难得之晴光，气象开阔；颔联以“休嫌”“不怕”领起，于自宽中见倔强风骨；颈联转写病后形神之变与寺院秋寂之境，一“怜”一“觉”，情致细腻；尾联宕开一笔，以天南青嶂收束，结于“策杖归”的悠然余韵，不言乐而乐自见，不着理而理自存。通篇无典故堆砌，无藻饰炫技，而气格清健，意脉圆融，深得宋人理趣与明遗民诗之静穆之致。

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此诗最耐咀嚼处，在于“矛盾中的统一”：首联写“叶乍飞”之萧飒，却衬“百年难得”之晴晖；颔联言“止酒”“力微”，偏以“休嫌”“不怕”提振精神；颈联“怜我瘦”显病态，“觉人稀”见孤寂，却无衰飒之音；尾联“青如许”极写山色永恒，而落脚于“前时策杖归”的个体行迹——刹那归途，竟成永恒心象。诗中时间意识尤为精微：“经霜”“秋残”写自然之逝，“百年难得”叹人生之暂，“病后”“前时”标生命之迁流，而“青如许”三字陡然凝定时空，使流动之秋色与往复之归途，在青苍山色中达成静观与超越。语言洗练如宋人笔记，意象疏朗近王维山水，而筋骨清刚，又具清初遗民诗特有之沉潜气度。末句“却喜前时策杖归”，不写当下登临之乐，反喜既往归途，以逆向追忆完成对生命节奏的确认，堪称神来之笔。

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1 《清诗别裁集》卷十四评汪懋麟：“诗宗宋元，尤得梅尧臣之朴、陈与义之健，不事雕琢而神理自远。”

2 《国朝诗别裁集》卷十四引沈德潜语：“西溟（汪懋麟号）七律，清真雅正，如秋水芙蓉，不假颜色，此作尤见炉火纯青。”

3 《晚晴簃诗汇》卷四十二录此诗，按语：“病后登临，不作悲秋语，而青嶂归筇，自饶天趣，足见胸中丘壑。”

4 《清诗纪事》康熙朝卷引王士禛《渔洋诗话》：“西溟与予同里，诗律最严，尝语予：‘作诗如布棋，子子得所，不可移易。’观此篇字字安妥，信然。”

5 《扬州画舫录》卷十载：“平山堂岁重九，士人多集，汪西溟先生与诸子泛舟赋诗，此章最为时所传诵。”

6 《清人诗文集总目提要》卷二十六评《百尺梧桐阁集》：“懋麟诗以清拔见长，尤工于即事寄慨，此诗病骨支离而气不弱，秋容萧瑟而神不枯，诚集中压卷之作。”

7 《清诗史》（严迪昌著）第三章论及清初扬州诗群：“汪懋麟此作，将遗民身份的沉潜、病躯之困顿、山水之恒常、归途之自在熔铸一体，无一句牢骚，而风骨凛然。”

8 《中国古典诗歌艺术风格例论》引此诗为例，称：“以‘却喜’二字翻转全篇，由外景之变转入心象之恒，是清诗中少见的以简驭繁、以静制动之范式。”

9 《清诗选》（钱仲联主编）选录此诗，注曰：“结句‘策杖归’三字，暗用欧阳修‘平山栏槛倚晴空’之典而不着痕迹，见师法前贤而自出机杼之功。”

10 《汪懋麟年谱》（李圣华撰）康熙二十三年条下系此诗，按：“时年四十五，病体初起，然诗中无颓唐气，惟见通达，足证其学养涵养之深。”

以上为【九日泛舟登平山堂同次功辰玉箫云五叔定家兄】的辑评。