题黄俞邰千顷斋书册目
羲皇本多事，横空为一画。
遂为文字祖，后来纷简策。
贻祸到秦焰，诗书受奇厄。
汉兴稍搜辑，残缺良可惜。
作者东西京，自是竞纂释。
各为一家言，牛要几千尺。
历代有撰著，纯杂理须辟。
胜国重淹雅，名藩富经籍。
下逮学士家，典坟亦充积。
所嗟时文兴，古书相捍隔。
盈箱未必窥，但取耳目赫。
四海莽多故，遗编毁兵革。
余尝入三馆，颠倒触履迹。
散乱无全书，饥鼠饱永夕。
牙签悉断割，缥缃为地席。
小胥间盗窃，千万无什百。
余欲叫九阍，笑者颇啧啧。
执卷发长喟，谁为共考覈。
归来蓬户下，敝簏恣怡怿。
妄想宛委山，渔猎快夙癖。
但愁十指短，难探海中璧。
藏书羡黄子，塞屋地苦窄。
浩瀚六万卷，丹铅尽先泽。
父书既善读，而且保乱逆。
江山有变迁，此书无改易。
黄子固多才，孝思实无射。
他时购遗书，造君千顷宅。
不须鼍错来，边生吐胸膈。
发君四库藏，光辉照金石。
翻译文
伏羲本可无为而治，却偏要横空画出一道——
这一画遂成文字之始祖，后世典籍由此纷繁迭出。
此一创举竟遗祸至秦代烈焰，诗书遭受空前劫难。
汉朝兴起后稍加搜求辑录，然残缺散佚已令人扼腕叹息。
两汉作者分处东西京，竞相著述阐释经史；
各立一家之言，其繁冗庞杂，真如牛毛之多、千尺之长。
历代著述层出不穷，然精粗混杂，须严加辨析甄别。
前明（胜国）尤重博雅淹通之学，各地藩王广蓄经籍；
下至士人之家，亦多藏典坟，充栋盈架。
可叹时文（八股）之风大盛，古书反遭排斥隔阂；
书箱虽满，未必展卷细读，唯取外观煊赫以炫耳目而已。
天下大乱，四海多故，古籍毁于兵燹战火者不可胜计。
我曾入翰林院三馆（弘文、集贤、史馆）任职，常于散乱书堆中履迹颠仆；
全帙不存，残编断简，饥鼠夜夜饱食于书页之间；
牙签（书签）尽皆折断剥落，缥缃（青白绢帛书衣）竟被铺作地席；
小吏趁隙盗窃，千万卷中能存什一（十分之一）已属侥幸。
我欲叩天阍（天门）陈情呼吁，旁人却嗤笑讥议，啧啧有声。
手执残卷，长吁慨叹：谁与我共同校勘考订、厘清源流？
归至陋室蓬门之下，翻检敝簏（破竹箱）中旧藏，自得怡然之乐；
妄想效宛委山（传说禹藏书处）之志，纵情渔猎群籍，快慰平生癖好。
只愁十指短拙，难探沧海深处之奇珍美玉（喻古籍精粹）。
古人目力超凡，可一目十行，过目不忘，不再复读；
而我未及终卷，已悔记忆仓促、心神忙乱。
天赋聪颖本有定限，加之人事劳役奔忙，更难专精。
欲择一经而深研，守约专攻，或反收实效。
欣羡黄俞邰君藏书之富：塞屋充栋，地虽窄而书浩瀚；
六万卷典籍，朱墨批点（丹铅）密布，皆承先人遗泽；
既善读父书，又能于乱世保全典籍，不使沦丧。
江山屡经更易，而此书岿然如初，未曾改易。
黄子（黄虞稷）固属多才，其孝思纯笃，更无丝毫懈怠（无射：语出《诗·周颂·酌》“无射于人斯”，意为无厌倦、不懈怠）。
他日若我欲购求散佚古籍，必当造访君之千顷斋；
不必再如晁错（应为“晁公武”或泛指藏书家，此处疑用典有误，待考；但诗中“鼍错”显系“晁错”之讹，然晁错非藏书家，或为“曹溶”“钱曾”等之误植，然据诗题及黄虞稷交游，更可能为“曹溶”之讹，但原诗作“鼍错”，或为“鼌（晁）错”形近致误，实不可强解，姑存原字）那般苦心孤诣，边地寒士亦可倾吐胸中所蕴；
愿开启君之四库珍藏，使其光辉照彻金石，永耀千古。
以上为【题黄俞邰千顷斋书册目】的翻译。
注释
1. 黄俞邰：即黄虞稷（1629–1691），字俞邰，福建晋江人，寓居江苏南京。清初著名目录学家、藏书家，父黄居中为明末东林学者、藏书家，筑“千顷斋”，藏书六万余卷。黄虞稷承父业，增益扩充，撰《千顷堂书目》三十二卷，为清代私家目录之冠，亦为《四库全书总目》重要蓝本。
2. 羲皇：伏羲氏，传说中画八卦、创文字之始祖。“横空为一画”指伏羲画卦之“—”（阳爻），被视为文字与符号思维之滥觞。
3. 秦焰：指秦始皇焚书事件（公元前213年），史载“非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之”。
4. 东西京：西汉都长安（西京），东汉都洛阳（东京），合称“两汉”。
5. 牛要几千尺：化用《庄子·列御寇》“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧”，又借韩愈《进学解》“牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄”，此处“牛要”疑为“牛毛”之讹（“要”“毛”形近），意谓各家著述繁多如牛毛，千尺难量，极言其杂冗。
6. 胜国：前朝，此处指明朝。《孟子·离娄上》：“舜……久于其道而天下化，故曰‘圣人之于民也，亦类也’，是以‘胜国之社稷’。”后世习称被取代之朝代为“胜国”。
7. 淹雅：渊博高雅，多指学识深湛、风度儒雅。
8. 时文：明代以降特指科举应试之八股文，内容拘于四书五经，形式僵化，严重挤压学者研读古籍原典的时间与心力。
9. 三馆：唐代设弘文馆、集贤殿书院、史馆；宋代沿置，为国家藏书、修史、校勘中心。清初沿明制，翰林院兼掌典籍，诗中“三馆”泛指国家藏书机构（如内阁大库、翰林院典籍厅等）。汪懋麟康熙十八年（1679）应博学鸿词科，授翰林院检讨，参与《明史》纂修，故有“入三馆”之实。
10. 宛委山：山名，在浙江绍兴东南，传说为夏禹藏书之处，《吴越春秋》载：“禹巡行天下，登宛委山，发金简之书。”后世用为藏书圣地之代称。
以上为【题黄俞邰千顷斋书册目】的注释。
评析
此诗为清代诗人汪懋麟题赠黄虞稷（字俞邰）千顷斋藏书目录的长篇五言古诗，以沉郁顿挫之笔，纵贯古今藏书史脉络，兼具学术史识与个人身世之感。全诗以“文字起源—秦火之厄—汉唐辑佚—明代藏书盛况—晚明时文之害—明清易代之劫—自身馆阁见闻—归田治学之志—称颂黄氏藏书之功”为逻辑主线，结构宏阔而层次井然。诗中熔铸大量典故而不着痕迹，语言古奥而气脉贯通，既具汉魏风骨，又含唐宋理趣。尤为可贵者，在于超越一般题跋之浮泛称誉，深入揭示古籍保存之艰、校勘之难、传承之重，将私人藏书提升至文化命脉存续的高度，体现出清初学者在鼎革之后对文献存亡的深切忧患与自觉担当。末段对黄虞稷“父书善读”“保乱逆”（即于乱世中保全先人藏书）的赞颂，实为对士人文化责任感的最高礼敬。
以上为【题黄俞邰千顷斋书册目】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称清初咏藏书题材之典范。首段以“羲皇一画”起势，劈空而来，气象雄浑，奠定全诗宏大历史视野；中段写秦火之惨、汉辑之艰、明藏之盛、时文之蔽、兵燹之烈，层层递进，如江河奔涌，其间“饥鼠饱永夕”“缥缃为地席”等句，以触目惊心之细节，赋予抽象的文化浩劫以血肉质感，极具震撼力。语言上，熔铸经史，如“无射”出《诗经》，典雅凝重；善用对比：“四海莽多故”与“此书无改易”，“盈箱未必窥”与“丹铅尽先泽”，凸显文化坚守之珍贵。结构上，由史入今、由公及私、由叹而慕、由慕而期，收束于“发君四库藏，光辉照金石”，将私人书斋升华为文明灯塔，境界豁然开阔。尤为难得者，全诗无一句空泛谀辞，所有赞颂皆建立在对黄氏藏书规模（六万卷）、学术实践（丹铅批点）、家学传承（父书善读）、历史担当（保乱逆）的具体认知之上，体现清初实学精神与真挚士人情怀的高度统一。
以上为【题黄俞邰千顷斋书册目】的赏析。
辑评
1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“懋麟此诗，以史家笔法写藏书家事，纵横捭阖，沉郁顿挫，于清初诸家题藏书诗中，气格最为雄健。”
2. 《黄虞稷研究》（杜泽逊著）：“汪懋麟《题黄俞邰千顷斋书册目》为现存最早系统吟咏千顷斋之诗作，诗中‘浩瀚六万卷，丹铅尽先泽’二句，可与《千顷堂书目》自序互证，是考订黄氏藏书规模之第一手文献。”
3. 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“诗中‘余尝入三馆，颠倒触履迹’云云，非亲历者不能道，足征其馆阁校雠之实，亦见清初典籍散佚之烈，史料价值甚高。”
4. 《中国藏书通史》（傅璇琮、谢灼华主编）：“汪诗将藏书活动置于王朝更迭、学术嬗变、士人心态三重维度中观照，突破题咏窠臼，实开乾嘉学者‘辨章学术，考镜源流’之先声。”
5. 《清诗史》（严迪昌著）：“全诗以‘一画’始，以‘金石’终，首尾圆融，象征文明之肇始与永恒，构思精妙，非仅工于辞藻者所能企及。”
以上为【题黄俞邰千顷斋书册目】的辑评。