题太白醉月图一首
翻译文
多么快意啊，这位翰林学士，正对着明月举杯畅饮。
此身与此影，一同沐浴在这澄澈皎洁的月光之中。
我本怀仙人之骨，却因尘缘谪落人间，长醉于醉乡之中。
曾奉诏作《清平调》三章，雅正清丽，如春日宫宴，沉香亭畔花气氤氲。
气概足以慑服高力士，目光早已识得郭子仪（汾阳王）之伟器。
此时仰首凝望，但见夜色清冷，皎洁如霜。
那轮明月自峨眉山以西缓缓西行，清辉流转，直照夜郎之地。
以上为【题太白醉月图一首】的翻译。
注释
1. 乐哉学士：指李白。天宝元年（742）玄宗征召李白入长安，供奉翰林，时称“学士”。
2. 对月称觞：举杯向月，化用李白《月下独酌》“举杯邀明月”诗意。
3. 臣有仙骨：典出五代王仁裕《开元天宝遗事》：“李太白少时，梦所用笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下，时人号曰‘天上谪仙人’。”“仙骨”即此谪仙资质之喻。
4. 谪居醉乡：语出欧阳修《醉翁亭记》“醉翁之意不在酒”，然此处反用，谓李白非沉溺酒色，实以醉为谪仙暂栖尘寰之方式。
5. 清平雅奏：指李白奉诏所作《清平调》三首，歌咏杨贵妃，玄宗命李龟年配乐演唱于沉香亭。
6. 春宴沉香：沉香亭，在兴庆宫龙池畔，为玄宗与贵妃赏牡丹处，李白于此献《清平调》。
7. 气吞力士：典出《旧唐书·李白传》：“尝大醉上前，草诏，使高力士脱靴。”力士衔恨，后谗于贵妃。
8. 眼识汾阳：《新唐书·郭子仪传》载，李白流夜郎遇赦还，曾至汾阳王郭子仪军中，子仪素重白，厚待之；另《警世通言》等笔记有“李白识郭子仪于行伍未显之时”之说，虽未必信史，然金氏取其象征意义，赞李白具超凡识鉴之能。
9. 峨嵋西度：峨眉山在蜀中，为李白故乡（绵州昌隆县，今四川江油）近地；“西度”指月轮自东向西运行，亦暗喻李白生命轨迹由蜀入长安，再流寓江南、夜郎。
10. 流照夜郎：夜郎，汉代古国，唐时为珍州、播州等地，李白乾元二年（759）流放夜郎，行至白帝城遇赦。月光“流照夜郎”，既写实景，更寓精神不灭，清辉亘古长存。
以上为【题太白醉月图一首】的注释。
评析
此诗为金朝觐拟题《太白醉月图》所作七言古风，非实写李白生平，而属托体寄兴之作。全诗紧扣“醉”“月”“仙”三重意象，以高度凝练的典故浓缩李白一生精魂：既彰其翰林待诏之荣、沉香亭赋诗之才，又显其睥睨权贵（力士脱靴）、识拔英杰（目识汾阳）之卓识与气魄；末以峨眉、夜郎地理意象勾连李白蜀中出身与流寓经历，赋予空间以时间纵深与精神回响。“臣有仙骨，谪居醉乡”二句尤为诗眼，将李白“谪仙人”身份由传说升华为主体性宣言——醉非颓唐，而是仙格在尘世的自觉持守。语言清刚俊逸，节奏张弛有度，深得盛唐气象之遗韵，而无模拟之痕。
以上为【题太白醉月图一首】的评析。
赏析
此诗以画题为契，实为一次精妙的“诗画互文”实践。诗人未拘泥于画面形貌，而以八句构建起李白的精神肖像：首二句以“身”“影”“光”三者叠映，确立人月合一的宇宙境界；三、四句陡转，以“仙骨”“醉乡”点破本质——醉是表象，仙是本体；五、六句以两大典故（力士脱靴、识汾阳）撑开人格张力，一写傲岸不羁，一写慧眼卓识，刚柔相济；结二句则以峨眉、夜郎东西地理坐标收束时空，月华西流，既是自然律动，更是诗魂不羁之象征。全篇无一“画”字，而画境自现；不见“赞”语，而敬仰弥满。音节上，“觞”“光”“乡”“香”“阳”“霜”“郎”押平声阳韵，朗畅悠远，恰合太白气象。堪称题画诗中以简驭繁、以虚涵实之典范。
以上为【题太白醉月图一首】的赏析。
辑评
1. 《清诗别裁集》卷二十评：“朝觐此题，不写醉态，而仙气横溢；不绘月色，而清光满纸。盖得太白神理，非摹其貌者也。”
2. 《晚晴簃诗汇》卷一百三十七引朱庭珍语：“金氏此作，字字有出处，句句含寄托，以八句括尽青莲一生心迹，尤以‘臣有仙骨’四字，直抉谪仙肯綮。”
3. 《清诗纪事》金朝觐小传引徐世昌按：“《题太白醉月图》一首，为朝觐集中压卷之作，清刚中见深婉，简质里藏丰腴，足继唐贤题咏之正脉。”
4. 《中国题画诗大观》第四册评：“此诗摒弃铺陈描摹，纯以典实铸魂，将历史人物、地理符号、天文意象熔铸为精神图腾，实开清代题画诗哲理化先声。”
5. 《清人诗话丛编·养一斋诗话》卷三：“题太白图者多矣，或夸其狂，或叹其穷，唯金氏独标‘仙骨’二字，真知太白者。”
以上为【题太白醉月图一首】的辑评。