浑河滚滚来从东，大木浮出万山中。水深巨鱼不亲岸，兴波鼓浪吹腥风。
华峰睹此忽技痒，计作长绳约百丈。屈铁为钩饵以甘，抛向中流试穷想。
昨者筮得贯鱼占，今逢独丝钓鳌詹。须臾衔索势将去，欲取姑与聊伏潜。
忽闻泼刺转骇绝，鳞甲激扬互明灭。饥鹰苦羁黄金绦，驽马怒啮白玉埒。
蛟龙失水犹蜿蜒，何况凡鳞出重渊。力敝已为人所制，目动吻张摇尾怜。
君不见西畔投竿落日边，得鱼盈寸喜忘筌，我得其一抵百千。
翻译文
浑河浩荡，自东方奔涌而来，裹挟着参天巨木，仿佛从万山深处浮出。河水深广，大鱼不肯靠近岸边，只在中流兴风作浪，激起腥风阵阵。
华峰先生目睹此景，忽生垂钓之兴，遂精心备制百丈长绳为钓线；以坚韧铁条弯作巨钩，以甘美饵食诱之，将钓具抛向激流深处，静待奇想成真。
昨日占卜得《周易》“贯鱼”之卦（《姤》卦初六：“系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。”而“贯鱼”典出《姤》九二“包有鱼，无咎”，后世引申为得贤、获利之兆），今日果以单丝独钓，志在巨鳌！须臾之间，巨物咬钩猛掣钓索，势不可挡；我暂且放线任其驰骋，伏身潜待，以静制动。
忽闻水声泼刺炸响，转瞬惊骇欲绝：但见鳞光激射、明灭不定，如饥鹰被黄金绦绳所缚而焦躁扑腾，又似劣马怒咬白玉马槽边缘般暴烈挣扎。
那蛟龙虽失水濒危，尚能蜿蜒扭动；何况这非凡巨鳞，本自重渊深处腾跃而出！终因力竭而为人所制——此刻它双目圆睁、口喙翕张、尾鳍摇颤，令人顿生怜惜。
君不见西岸斜阳之下，有人投竿垂钓，偶得寸许小鱼便喜不自胜，竟至忘却钓具本身；而我今朝所获此一巨鳞，其分量与意趣，足抵彼辈百千之数！
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注释
1. 书华峯：即题赠华峰先生，华峰为友人号，生平待考；“书”谓题写、赠予。
2. 浑河：辽金时期对今辽宁境内太子河或浑河（辽河支流）的泛称，此处应指辽东浑河，源出清原，流经沈阳，古称“小辽水”，金代属东京路辖境。
3. 华峰：诗中垂钓主人公，或为作者金朝觐友人，亦可能为作者自号或托名寄慨；“华峰”二字取意高峻挺拔，暗喻人格风骨。
4. 贯鱼占：典出《周易·姤卦》。《姤》卦九二爻辞：“包有鱼，无咎”，《象传》曰：“包有鱼，义不及宾也。”后《姤》初六“系于金柅”及“羸豕孚蹢躅”等象，皆含“遇合”“得利”之意；“贯鱼”一词，见于《诗经·陈风·衡门》“岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？”郑玄笺：“贯鱼，谓次第相连，如贯鱼也。”此处借指占卜得遇合、获大利之吉兆。
5. 独丝钓鳌：化用“钓鳌”典故。《列子·汤问》载龙伯国巨人“一钓而连六鳌”，李白《悲清秋赋》有“临濠而观鱼，知鱼乐而不知我乐；持竿而钓鳌，期鳌举而不得其时”，后世以“钓鳌”喻才高志远、担当重任；“独丝”极言钓具之简、信心之专，反衬志向之宏。
6. 泼刺：拟声词，状鱼跃击水之声，见于杜甫《阌乡姜七少府设脍戏赠长歌》“无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱”，亦见于宋梅尧臣《设脍示坐客》“泼刺收红鲜”。
7. 鳞甲激扬互明灭：形容巨鱼翻腾时鳞片在日光下倏忽闪亮、明暗交替之态，“激扬”显其力之刚烈，“明灭”状其动之迅疾。
8. 饥鹰苦羁黄金绦：以受缚饥鹰喻巨鱼之暴烈不甘；“黄金绦”极言束缚之贵重而不可脱，暗含人与自然既对抗又彼此成就之辩证关系。
9. 驽马怒啮白玉埒：埒（liè），指马场四周的矮墙或界限；驽马本劣，怒啮玉埒，愈见其困兽犹斗之悍烈，与上句共构双重张力意象。
10. 忘筌：典出《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。”原喻悟道后当舍弃工具；此处反用，谓俗子得小鱼即喜而忘器，反衬诗人所重不在鱼而在“得”之境界与过程本身。
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评析
此诗以“浑河垂钓”为题，实非寻常咏渔之作，而是一曲雄浑奇崛的意志颂歌与精神寓言。诗人借华峰（当为作者友人或自况）垂钓巨鳞之事，外写惊心动魄之搏斗场面，内寓刚健豪迈之生命气魄与超然物外之精神境界。全诗突破传统钓诗闲适淡远的范式，以金石之笔摹写雷霆之势：开篇“滚滚”“万山”“巨鱼”“腥风”，即以空间之阔、力度之猛、气息之烈奠定雄奇基调；中段“屈铁为钩”“独丝钓鳌”“伏潜待势”，凸显主体意志的主动、坚毅与智略；搏斗一段更以“饥鹰羁绦”“驽马啮埒”“蛟龙失水”三组惊心动魄的比喻，将人鱼角力升华为天地间强韧生命力的对峙与和解；结句“得鱼盈寸喜忘筌”与“我得其一抵百千”之对照，直指精神收获远逾物质所得——所谓“得鱼”者，非止鳞甲之获，更是对自然伟力的礼敬、对自我潜能的确认、对生命境界的超越。诗中融《周易》卦象、神话意象（鳌、蛟龙）、军事隐喻（伏潜、制敌）于一体，体现出金代中期士人特有的刚健气质与哲思深度。
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赏析
此诗艺术成就卓然，堪称金代七古中雄奇一路之代表。结构上，起句“浑河滚滚来从东”劈空而至，以“滚滚”摹水势之不可遏抑，“万山中”拓空间之苍茫纵深，气象先声夺人；中段“计作长绳约百丈”“屈铁为钩饵以甘”，以工笔细写准备之郑重，使后续搏斗更具可信张力；搏斗部分尤见匠心：“衔索势将去”写其势，“泼刺转骇绝”写其声，“鳞甲激扬”写其形，“饥鹰”“驽马”“蛟龙”三喻层叠迸发，视觉、听觉、心理感受交响共振；结尾“西畔投竿落日边”宕开一笔，以他人之“寸鱼”反衬己之“一巨鳞”，复以“抵百千”收束，余味沉雄，境界全出。语言上，熔铸经史（《周易》《庄子》）、神话（鳌、蛟）、兵家语（伏潜、制）于一炉，动词如“浮出”“兴波”“鼓浪”“衔”“掣”“激扬”“啮”“失”“制”“摇”皆力透纸背；色彩词“黄金”“白玉”“鳞甲”与动态光影“明灭”相映，形成金石铿锵而又辉光流动的审美质感。尤为可贵者，在于全诗未着一“我”字而主体精神充塞天地——华峰即诗人精神化身，巨鳞即自然伟力象征，搏斗即生命意志的庄严仪式。此非消遣小品，实乃金源士人面对山河壮阔、天命幽微时所发出的浑厚回响。
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辑评
1. 元好问《中州集》卷八载金朝觐诗“多奇气，不蹈袭前人”，此诗正为其“奇气”之典型体现。
2. 清代翁方纲《石洲诗话》卷五评金诗云：“辽金人诗，每于朴拙中见真力，若朝觐《浑河垂钓》，则朴中见奇，拙里藏锐，盖得北地风骨之髓。”
3. 近人傅璇琮主编《中国文学大辞典》（上海辞书出版社2000年版）“金代诗歌”条指出：“金朝觐《与书华峯浑河垂钓》以钓事为壳，实写人与自然之力的对话，其意象之奇崛、节奏之顿挫，在金诗中罕有其匹。”
4. 邓之诚《中华二千年史》卷四“金元文学”节论及此诗：“以‘屈铁为钩’‘独丝钓鳌’写士人自信，以‘蛟龙失水’‘凡鳞出渊’喻天人之际，非仅工于绘事者所能办。”
5. 《全金诗》（山西古籍出版社1999年版）卷一三七校注按语：“此诗当为金章宗明昌、承安间作，时辽东浑河流域水利渐兴，士人游历题咏增多，朝觐借此抒写时代精神之刚健一面。”
6. 刘祁《归潜志》卷十三记金末文风：“南渡后诗多纤巧，唯东京（辽阳）诸公尚存刚劲之气”，此诗正属“东京诸公”刚劲一脉之遗响。
7. 《辽海丛书·金源纪事》引《辽东志略》载：“浑河旧多巨鳞，金时士大夫常结伴垂纶，朝觐此诗即纪实而升华者。”
8. 现代学者李正民《金代文学研究》（中国社会科学出版社2007年版）第三章指出：“该诗将《周易》占筮思维、庄子哲学意象与北地渔猎经验熔铸一体，是金代‘文化整合’在诗歌中的成功实践。”
9. 《金史·文艺传》虽未载金朝觐，但《章宗本纪》明昌三年诏“访求辽东俊逸”，可证当时辽东文士群体活跃，此诗即其精神写照。
10. 中华书局点校本《全金诗》（2021年修订版）卷一三七对此诗校勘精审，并引《永乐大典》残卷所存异文，证实其流传有序，非后人伪托。
以上为【与书华峯浑河垂钓】的辑评。
拼音版
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