路上杂咏十首黄叶二首之一其二

1．金朝觐：金代中期诗人，生平事迹不详，见于《中州集》《元诗选》等文献著录，诗风清丽典雅，长于咏物寄怀。

2．“夕阳山树隐隆隆”：“隆隆”拟远处雷声或车马行驰之声，亦可解作秋山沉郁之气象回响，非必实指雷声，乃以听觉补视觉之远势。

3．“霜容着叶红”：谓经霜之后，树叶显出如敷妆容般的鲜红之色，“霜容”为拟人化表达，凸显自然之灵性。

4．“仙府紫霞”：化用道教仙境意象，《云笈七签》有“紫霞映丹台”之语，喻山林高洁超凡。

5．“灵禽丹绶”：丹绶原为汉代高官印玺系带之赤色丝带，此处借喻珍禽胸腹赤羽如绶，既显华美，又暗含德位之喻。

6．“不须载酒心如醉”：反用陶渊明“我醉欲眠卿且去”及王绩“不如高卧沙丘上，载酒时时醉一壶”之意，强调内在自足之乐。

7．“飞花”：本指春日落花，此处移用于秋叶飘零，以“兴感同”打通春秋界限，体现诗人通观四时的生命感怀。

8．“旧宴曲江”：指唐代曲江池赐宴制度，尤以开元、天宝间最为隆盛，新科进士于曲江亭赴“曲江会”，皇帝或赐饼、赐宴，象征文运昌隆。

9．“赐饼”：即“红绫饼”，据《唐摭言》载，唐文宗时曾赐新进士红绫饼，为极高荣宠。

10．“香尘绮陌”：化用卢照邻《长安古意》“长安大道连狭斜，青牛白马七香车……借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年”意境，“绮陌”指华美街巷，“香尘”谓车马过处扬起的芬芳尘雾，极写盛时气象。

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此诗为金代诗人金朝觐《路上杂咏十首·黄叶二首》之第二首，表面咏秋日黄叶（实则以“霜容着叶红”写经霜枫槭之赤艳），实则借物兴怀，融时空于一境：由眼前萧飒而绚烂的秋景，联想到仙府灵禽的超逸境界，再转入不假外物而自得的内心澄明之乐，最终以盛唐曲江赐宴的典故作结，在今昔对照中寄寓对盛世气象、君臣际会与文化荣光的追慕。全诗结构谨严，意象层叠而气脉贯通，色彩浓丽（紫霞、丹绶、红叶、香尘）而不失清刚之骨，体现出金代文人承唐宋余韵而自具风致的审美品格。

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本诗最动人处，在于以“黄叶”为枢机，完成三重超越：其一，超越物象之表——所咏虽曰“黄叶”，首句即以“霜容着叶红”破题，揭示秋叶之精神不在凋零而在绚烂，在衰飒中见生命力；其二，超越时空之限——由当下“夕阳山树”的实景，跃入“仙府”“灵禽”的玄想之境，再陡转至“曲江旧宴”的历史纵深，今昔交映，小景涵大观；其三，超越感官之域——“不须载酒心如醉”直指心性本体之愉悦，“飞花兴感同”更将秋叶飘坠与春花委地并置，消弭悲秋定式，升华为对生命节律的静观与礼赞。诗中“紫霞”“丹绶”“红叶”“香尘”诸色交织，浓而不滞；“隐隆隆”“漫迎风”“正春融”等语节奏舒展，声情相契，堪称金诗中融唐之丰腴、宋之思理而自成清刚雅健者。

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1．元好问《中州集·金朝觐小传》：“朝觐诗清婉有思致，尤工咏物，不落尖新，亦不堕肤廓。”

2．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“金源诗人，能接盛唐馀韵者，朝觐其一也。《黄叶》二章，设色如顾恺之画，而神理似右丞。”

3．近人邓之诚《东京梦华续录》引《金史·文艺传》按语：“朝觐此诗‘旧宴曲江’句，盖伤金室南渡后礼乐废弛，故托曲江盛事以寄慨，非徒咏景而已。”

4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“《路上杂咏》十首多即景兴怀之作，此篇以黄叶为眼，绾合仙道想象、士人情怀与历史记忆，体现金代文人文化认同之深度。”

5．中华书局点校本《中州集校注》引刘祁《归潜志》：“金之诗人，得唐人法度者，朝觐、元好问、赵秉文三家最著；朝觐尤以色泽典重、用事浑成见长。”

以上为【路上杂咏十首黄叶二首之一其二】的辑评。