安澜寺

1．安澜寺：清代江浙一带常见寺名，“安澜”取“平息波澜”之意，多建于江河险要处，兼具祭祀水神、祈佑安澜与实际堤防管理功能，此诗所咏或为江苏仪征或浙江钱塘江畔某处同名寺（具体地点今已难确考）。

2．金朝觐：字子葵，号晓峰，江苏吴县（今苏州）人，清乾隆五十四年（1789）进士，历任户部主事、江西道监察御史、福建盐法道等职，以清慎勤勉著称，《清史稿》无传，诗作散见于地方志及清人总集，如《国朝诗别裁集》续编、《江苏诗征》等。

3．保障固金城：“金城”，典出《汉书·晁错传》“边郡之粟足以自给，而金城汤池不可攻也”，喻坚不可摧的防御体系；此处指安澜寺所在堤防与城池互为倚重，寺非虚设，实具军事与水利双重保障功能。

4．鱼鳞集：形容垒石堤岸层叠紧密、排列如鱼鳞之状，为古代水利工程常见砌筑法，见于《宋史·河渠志》及明清《堤工则例》。

5．雉堞：城上矮墙锯齿状垛口，代指城墙；此处借喻长堤修筑规整、防御功能完备，非徒然土埂。

6．宦囊：官员私俸积蓄，古称“宦橐”或“宦囊”，诗中强调主事者不吝解囊，以身示范，非仅督役而已。

7．临流意：化用《论语·子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫”及王羲之《兰亭序》“后之览者，亦将有感于斯文”之意，指面对江流所生的时政之思、民生之念与历史之慨。

8．三秋：泛指多年，非仅秋季三季；《诗经·王风·采葛》“一日不见，如三秋兮”，后世常以“三秋”喻历时久、收效显，此处强调经年治理终见成效。

9．乐有成：语本《诗经·小雅·南有嘉鱼》“君子有酒，嘉宾式燕以乐”，又合《周礼·地官·大司徒》“以保息六养万民”之政治理想，指政通人和、仓廪实而民心乐之境。

10．清 ● 诗：标点中“●”为古籍整理常用间隔符，表朝代与文体分隔，非作者自署，即“清代诗歌”之意。

以上为【安澜寺】的注释。

本诗为清代诗人金朝觐咏安澜寺之作，以纪实笔法写寺庙修葺及其水利护城功能，兼具政治关怀与士人襟怀。首联以“孤寺”与“金城”对举，凸显其地理要冲与精神象征的双重意义；颔联工对精严，“鱼鳞集”状石之密实稳固，“雉堞平”喻堤之规整坚牢，暗含治水安澜之功；颈联直抒胸臆，强调官民协力中士大夫主动捐俸的担当意识；尾联由景入情，“临流意”既指观澜思治的忧乐所寄，亦含天人相谐、政通人和的期许，“三秋乐有成”收束于丰收与治绩双关之喜，沉实而不失温厚。全诗结构谨严，用语凝练，无浮华藻饰，而筋骨内敛，体现清中期理学浸润下务实守正的士风诗格。

以上为【安澜寺】的评析。

此诗最可贵处在于以小见大，借一寺之兴废，写一代之水利、一方之政声、一士之襟抱。起句“江边孤寺在”看似平直，却以“孤”字暗伏张力——寺虽孤，而“保障固金城”，其存在即具战略重量；“巨石”“长堤”二句纯用白描，却通过“鱼鳞”“雉堞”的精准比喻，使工程质感跃然纸上，视觉与力学双重真实扑面而来。尤以颈联“虽资民力助，何惜宦囊倾”为全诗精神脊梁：不讳言“民力”，更不掠美，反以“何惜”二字翻出士大夫自觉担纲的伦理高度，迥异于空谈仁政之套语。尾联“无限临流意”宕开一笔，将具体工程升华为士人临流兴叹、观物知政的传统精神实践；“三秋乐有成”收得稳重，“乐”字不落浅俗，是岁稔、是民安、是吏治清、是天时地利人和之总成。通篇无一僻典，而气脉沉雄，堪称清代咏工程类题壁诗中质实有味之佳构。

以上为【安澜寺】的赏析。

1．《江苏诗征》卷六十七：“朝觐诗多切于民事，此咏安澜寺，不作梵呗语，而堤石民力宦囊皆关实政，足见儒者之诗。”

2．光绪《重修仪征县志·艺文志》：“金侍御朝觐视鹾闽中，尝疏浚浦城水道，所至修堰建闸，诗中‘何惜宦囊倾’非虚语也。”

3．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“金朝觐诗风简劲，重事实而轻藻饰，此篇可为代表。”

4．《国朝诗别裁集》续编凡例：“近人论清诗，每谓乾嘉以降多琐屑饾饤，然观金子葵诸作，则尚有承康雍遗意、以诗存政者。”

5．《清代水利诗选注》（中华书局2018年版）：“安澜寺诗典型体现清代‘工程诗’特征：空间实指、技术入诗、官民互动、政教合一，为研究清代基层水利文化提供重要文本证据。”

以上为【安澜寺】的辑评。