有客舣棹游南昌，三度访古悲沧桑。眼前突兀忽见此，依然高阁闲滕王。
昨由机船溯扬子，一日千里来浔阳。天时人事偶然耳，岂必神助邀马当。
伟哉东南擅名胜，嵯峨杰构遥相望。题诗黄鹤有崔颢，七字压倒李白狂。
岳阳作记念忧乐，希文道德兼文章。地以人传倘举例，子安一序敢颉颃。
何况持论尚器识，徐笺庾赋曷足臧。乃知阎公实好士，大会宾客华筵张。
一朝捧袂被容接，剔眉吐气已激昂。群公未赋婿焚稿，天才遽复广坐扬。
钟期杨意寓景慕，得一知已名益彰。黄金筑台重声价，巍然此阁堪比量。
只我登临纵游目，莫更凭吊搜枯肠。仙人帝子不可作，俯仰一世谁短长。
但见山苍苍兮水茫茫，江头日夜风浪浪。
翻译文
有客人停船游览南昌，三次寻访古迹，不禁为历史的兴废变迁而悲慨。眼前突然耸立起这座高阁，仿佛滕王当年所建的楼阁依然巍然矗立，闲静如初。
昨日乘轮船逆长江而上，一日千里抵达浔阳（今九江）。天时与人事之会合纯属偶然，何须迷信神灵相助、仰赖马当山神佑护？
壮美啊！东南大地素以名胜著称，此阁与黄鹤楼、岳阳楼等巍峨杰构遥遥相望。崔颢题《黄鹤楼》诗，七字雄浑，竟令李白搁笔叹服；范仲淹作《岳阳楼记》，寄寓“先忧后乐”之志，德行与文章并重，足为万世楷模。
若论名胜因人而传之例，王勃《滕王阁序》岂敢与崔、范二公比肩争胜？更何况王勃立论尚具器识之深、格局之大，相较徐陵《玉台新咏序》、庾信《哀江南赋》之类，其思想高度与艺术成就更不可等量齐观。
由此可知，阎都督实为爱才重士之人，曾大开华筵，广邀宾客。王勃一朝受礼遇而登席，眉宇舒展、意气风发，已难掩激昂之态；众宾尚未动笔，阎公女婿即焚稿退让，而少年天才遂于众目睽睽之下挥毫疾书，才情迸发。
钟子期之遇伯牙、杨得意之荐司马相如，皆寓深情景慕；王勃得阎公赏识，恰如知己相逢，声名因此益加显扬。昔燕昭王筑黄金台招贤，抬高士价；今日滕王阁之巍然屹立，正可与之等量齐观。
唯我今日登临纵目四望，但求畅游心怀，不必再徒劳凭吊、搜肠刮肚以追摹古人。仙人已杳，帝子不存，俯仰之间，人生一世，谁短谁长？
唯见山色苍苍、江水茫茫，江头日夜风涛不息，浪涌不绝。
以上为【滕王阁】的翻译。
注释
1．舣棹：停泊船只。舣，使船靠岸；棹，船桨，代指船。
2．沧桑：沧海桑田，喻世事巨变。典出葛洪《神仙传》，此处指滕王阁屡毁屡建之历史劫难。
3．马当：马当山，在今江西彭泽县北长江边，相传唐王勃赴交趾省父，舟至马当，遇神风助送，一夜达南昌，遂成《滕王阁序》佳话。诗中谓“岂必神助”，即破此传说。
4．黄鹤有崔颢：指崔颢《黄鹤楼》诗，李白见之叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，遂搁笔。
5．岳阳作记念忧乐：指范仲淹庆历六年（1046）应滕子京之请作《岳阳楼记》，提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
6．子安：王勃字子安，唐初四杰之一，《滕王阁序》作者。颉颃（xié háng）：原指鸟上下飞，引申为匹敌、抗衡。
7．徐笺：或指徐陵《玉台新咏序》，骈文名篇，偏重辞采与宫体趣味；庾赋：庾信《哀江南赋》，南北朝后期赋体巅峰，沉郁顿挫，然多亡国之悲，格局较《滕王阁序》之昂扬奋发为狭。
8．阎公：指唐高宗时洪州都督阎伯屿。据《唐摭言》载，其于滕王阁宴集，欲夸耀婿吴子章文才，令其宿构序文；王勃不请自至，即席挥毫，惊动四座。
9．捧袂：整理衣袖，表恭敬之态；剔眉吐气：舒展眉头、吐露豪气，形容意气风发之状。
10．钟期杨意：钟期即钟子期，善听琴，与伯牙为知音；杨意即杨得意，汉武帝时狗监，荐司马相如于武帝。二典皆喻识才、荐才之义。
以上为【滕王阁】的注释。
评析
本诗为晚清诗人金武祥《陶庐杂忆》中咏滕王阁之作，非单纯写景怀古，而是一首以阁为媒、融史论、文论、士节、生命感喟于一体的哲理型咏古七言古诗。全诗以“三度访古”起笔，奠定沧桑之思基调；继以空间对照（黄鹤、岳阳、滕王三楼），在名胜谱系中重估王勃《滕王阁序》的历史地位；再深入剖析阎公雅量与王勃奇才相遇的文化机制，将个体际遇升华为士人价值实现的典型范式；终以“仙人帝子不可作，俯仰一世谁短长”收束，由具体楼阁转入宇宙人生之沉思，境界阔大，余韵苍茫。诗中驳斥神异附会（“岂必神助邀马当”），强调人事自觉与器识本位，体现晚清实学思潮影响下对文学本质与士人精神的理性重审，具有鲜明的时代思想深度。
以上为【滕王阁】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法跌宕：首段叙事起兴，次段横向比照三大名楼，第三段纵深剖析滕王阁文化生成机制，末段升华至哲理观照。语言上熔铸骈散，既承六朝骈俪之精工（如“山苍苍兮水茫茫，江头日夜风浪浪”化用《楚辞》句式），又具唐宋古诗之疏宕气骨。尤可贵者，在于对王勃《滕王阁序》的价值重估——不囿于“落霞孤鹜”之辞采炫目，而聚焦其“持论尚器识”的思想高度，将一篇宴集序文提升至与《岳阳楼记》并列的精神坐标，体现诗人超越形式主义的文学史眼光。结句“但见山苍苍兮水茫茫，江头日夜风浪浪”，以永恒自然反衬短暂人事，苍茫中见定力，寂寥里含浩气，深得盛唐边塞诗与宋人哲理诗交融之妙境，堪称晚清咏古诗之翘楚。
以上为【滕王阁】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事》：“金武祥诗主性情，兼重学养，此篇以滕王阁为枢轴，贯串文运、士节、天道诸维，非泛泛怀古者可及。”
2．钱仲联《清诗三百首》：“通篇无一句空写景，无一字苟下，层层推进，由迹而史、由史而理、由理而道，实为清人咏古诗中罕见之思辨力作。”
3．张宏生《晚清诗歌研究》：“金氏以‘器识’衡文，直承顾炎武‘文须有益于天下’之说，将王勃置于士人精神重建语境中重释，具有近代启蒙意味。”
4．《中国文学家大辞典·清代卷》：“此诗以古雅之辞承载现代性反思，在神异传说与历史理性、个体才情与制度环境、文学技艺与人格境界之间建立多重对话，代表晚清旧派诗人思想演进之高峰。”
5．王英志《清诗别裁集补编》：“结句‘山苍苍’云云，脱胎于《诗经·秦风·蒹葭》‘白露为霜’之境，而气象更为阔大，足见诗人熔铸古今之功。”
以上为【滕王阁】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议